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竹里館（王維）

竹里館
竹（ちく）里（り）館（かん）
王（おう）維（い）
  • ウィキソース「輞川集 (王維)/竹里館」参照。
  • この詩は、王維の別荘「輞川（もうせん）荘」の中の、竹林の中にある小さな建物「竹里館」の景色を詠んだもの。「輞川（もうせん）二十景」の第十七首。「輞川（もうせん）荘」および裴迪（はいてき）との連作詩集「輞川集」については、前詩「鹿柴」参照。ちなみに裴迪（はいてき）の同題の詩は「来（きた）り過ぐ竹里館、日〻に道と相親しむ。出入するは唯だ山鳥のみ、幽深にして世（せ）人（じん）無し」（來過竹里館、日與道相親。出入唯山鳥、幽深無世人）。ウィキソース「輞川集 (裴迪)/竹里館」参照。なお、夏目漱石は『草枕』の中で王維のこの詩を引用し、「只（ただ）二十字のうちに優（ゆう）に別（べつ）乾坤（けんこん）を建（こん）立（りゅう）して居（い）る」と評している。
  • 王維 … 699？～761。盛唐の詩人、画家。太原（山西省）の人。字（あざな）は摩（ま）詰（きつ）。開元七年（719）、進士に及第。安禄山の乱で捕らえられたが事なきを得、乱後は粛宗に用いられて尚（しょう）書（じょ）右（ゆう）丞（じょう）（書記官長）まで進んだので、王右丞とも呼ばれる。また、仏教に帰依したため、詩仏と称される。『王右丞文集』十巻がある。ウィキペディア【王維】参照。
獨坐幽篁裏
独（ひと）り坐（ざ）す　幽篁（ゆうこう）の裏（うち）
  • 独坐 … ただひとり座る。作者を指す。三国魏の阮籍「詠懐詩八十二首」の第十七首（『文選』巻二十三では十七首中第十五首）に「独り空堂の上に坐す、誰か与（とも）に歓ぶ可き者ぞ」（獨坐空堂上、誰可與歡者）とある。ウィキソース「詠懷詩五言八十二首」参照。
  • 幽篁 … 奥深く茂った竹やぶ。幽は、奥深いさま。篁は、竹やぶ。『楚辞』九歌・山鬼に「余（よ）、幽篁（ゆうこう）に処りて終（つい）に天を見ず、路（みち）険難（けんなん）にして独り後れて来（きた）る」（余處幽篁兮終不見天、路險難兮獨後來）とあり、後漢の王逸の注に「幽篁は、竹林なり」（幽篁、竹林也）とある。ウィキソース「楚辭補註/卷第二」参照。また『文選』五臣注の一人、唐の呂（りょ）向（きょう）の注に「幽は深きなり、篁は竹叢なり」（幽深也、篁竹叢也）とある。ウィキソース「六臣註文選 (四庫全書本)/卷33」参照。また、劉宋の謝霊運「帰（き）瀬（らい）三瀑布を発して両渓を望む」詩に「陽（よう）烏（う）も尚お翰（はね）を傾くるに、幽篁も未だ邅（かた）しと為さず」（陽烏尚傾翰、幽篁未爲邅）とある。陽烏は、太陽をいう。太陽の中に三本足の烏（からす）がいるという伝説に基づく。邅は、進み難いこと。ウィキソース「古詩紀 (四庫全書本)/卷058」参照。
  • 裏 … 「うち」と読み、「中」「その中」と訳す。裡（り）に同じ。実際、作者は竹やぶの中ではなく、竹やぶの中に建っている建物の座敷に座っていた。
彈琴復長嘯
琴（こと）を弾（だん）じて　復（ま）た長嘯（ちょうしょう）す
  • 弾琴 … 琴を弾（ひ）くこと。琴は、七弦の琴。日本の琴と違い、小さい。ウィキペディア【古琴】参照。弾は、弦をはじいて音を出すこと。『尚書大伝』に「子夏曰く、……退きて河・済（さい）の間に窮（きゅう）居（きょ）し、深山の中、壌（じょう）室（しつ）蓬（ほう）戸（こ）、琴瑟（きんしつ）を弾じて以て先王の風を歌う、と」（子夏曰、……退而窮居河濟之間、深山之中、壤室蓬戸、彈琴瑟以歌先王之風）とある。河・済は、黄河と済水（さいすい）。窮居は、隠居して、世間から離れてひっそりと暮らすこと。壌室蓬戸は、土壁の家と蓬（ほう）を編んで作った戸。転じて、貧しい家のこと。ウィキソース「尚書大傳/卷3」参照。また、東晋の陶潜「貧士を詠ず七首」詩の第三首に「栄叟（えいそう）は老いて索（なわ）を帯とし、欣然として方（まさ）に琴を弾ず」（榮叟老帶索、欣然方彈琴）とある。栄叟は、栄老人。叟は、長老の敬称。春秋時代の隠者、栄（えい）啓（けい）期（き）のこと。ウィキソース「詠貧士」参照。
  • 復 … 「また」と読み、ここでは単に「そして」と訳す。通常は「もう一度」「再び」と訳す。ちなみに「亦」は「～もまた」「～も同様に」、「又」は「そのうえ～」「さらに～」と訳す。
  • 長嘯 … 口をすぼめて、息を長くのばして歌うこと。一説に、口笛を吹くとする解釈もある。『楚辞』九歎・思古に「深水に臨んで長嘯し、且（しばら）く倘（しょう）佯（よう）して氾観（はんかん）す」（臨深水而長嘯兮、且倘佯而氾觀）とある。倘佯は、あてもなくぶらつくこと。氾観は、辺りを広く見渡すこと。ウィキソース「九歎」参照。また、西晋の成公（せいこう）綏（すい）（成公が姓）「嘯（しょう）の賦」（『文選』巻十八）に「乃ち慷慨（こうがい）して長嘯す。……妙声を丹脣（たんしん）に発し、哀音（あいいん）を皓（こう）歯（し）に激す。……衆声繁奏（はんそう）し、笳（か）の若（ごと）く簫の若（ごと）し。……口吻（こうふん）に随いて発揚し、芳気を仮りて遠く逝く。……乃ち知る長嘯の奇妙なる、蓋し亦た音声の至（し）極（きょく）なるを」（乃慷慨而長嘯。……發妙聲於丹脣、激哀音於皓齒。……衆聲繁奏、若笳若簫。……隨口吻而發揚、假芳氣而遠逝。……乃知長嘯之奇妙、蓋亦音聲之至極）とある。慷慨は、感情が高まって嘆くこと。丹脣は、赤くて美しい唇。皓歯は、白く美しい歯。笳は、葦笛（あしぶえ）。口吻は、口の動き。ウィキソース「嘯賦」参照。
深林人不知
深林（しんりん）　人（ひと）知（し）らず
  • 深林 … この奥深い竹林（での楽しみ）。『楚辞』九章・渉江に「深林杳（よう）として以て冥冥（めいめい）たり、猨狖（えんゆう）の居（お）る所なり」（深林杳以冥冥兮、猨狖之所居）とあり、また、同じく九歎・思古に「冥冥（めいめい）たる深林、樹木鬱鬱（うつうつ）たり」（冥冥深林兮、樹木鬱鬱）とある。猨狖は、猿。ウィキソース「楚辭/九章」「九歎」参照。
  • 人 … 世間の人。
  • 不知 … わからない。理解できない。単に「知らない」という意味ではない。
明月來相照
明月（めいげつ）　来（きた）りて相（あい）照（て）らす
  • 明月 … 明るく輝く月。『楚辞』九弁に「明月を卬（あお）いで太息（たいそく）し、列星に歩（ほ）して明（めい）に極（いた）る」（卬明月而太息兮、歩列星而極明）とある。太息は、ため息。列星は、空に列（つら）なる星。明に極（いた）るとは、明け方に至ること。ウィキソース「九辯」参照。また、三国魏の文帝（曹丕）の楽府「燕歌行二首」（『楽府詩集』巻三十二、『文選』巻二十七、『玉台新詠』巻九）の第一首に「明月皎皎（きょうきょう）として我が床（しょう）を照らし、星漢（せいかん）西に流れて夜未だ央（つ）きず」（明月皎皎照我床、星漢西流夜未央）とある。皎皎は、明るいさま。星漢は、天の川。未だ央（つ）きずとは、尽きないこと。終わらないこと。ウィキソース「燕歌行 (曹丕)」参照。また、三国魏の曹植「公讌（こうえん）の詩」（『文選』巻二十）に「明月に清景澄み、列（れっ）宿（しゅく）正に参（しん）差（し）たり」（明月澄清景、列宿正參差）とある。列宿は、大空に連なる多くの星。参差は、ばらばらに散らばるさま。ウィキソース「公讌詩 (曹子建)」参照。また、南朝梁の湘東王繹（えき）（蕭（しょう）繹（えき）、後の元帝）「寒宵三韻」詩（『玉台新詠』巻七）に「池水明月を浮かべ、寒風擣（とう）衣（い）を送る」（池水浮明月、寒風送擣衣）とある。池水は、池の水面。擣衣は、洗った着物を砧（きぬた）に載せて棒で叩くこと。ウィキソース「寒宵三韻」参照。
  • 相照 … 私を照らしてくれる。ここでの「相」は「互いに」の意味ではなく、動作が一方から他方へと及ぶことをいう。
余説
この詩には、佐藤春夫の訳詩がある。
　竹むらにひとりうずもれ
　琴把（と）りてうそぶき居（お）れば
　やぶ深み人こそ知らね
　月かげぞおとなひにける
　　　（佐藤春夫『玉笛譜』）
詩型・韻字
  • 五言絶句。
  • 嘯・照（去声嘯韻）。
テキスト
  • 『箋註唐詩選』巻六（『漢文大系 第二巻』、冨山房、1910年）※底本
  • 『唐詩三百首注疏』巻六上・五言絶句（廣文書局、1980年）
  • 『全唐詩』巻一百二十八（排印本、中華書局、1960年）
  • 『王右丞文集』巻四（静嘉堂文庫蔵、略称：静嘉堂本）
  • 『王摩詰文集』巻六（宋蜀刻本唐人集叢刊、上海古籍出版社、1982年、略称：蜀刊本）
  • 『須渓先生校本唐王右丞集』巻四（『四部叢刊 初篇集部』所収、略称：四部叢刊本）
  • 顧起経注『類箋唐王右丞詩集』巻九（台湾学生書局、1970年、略称：顧起経注本）
  • 顧可久注『唐王右丞詩集』巻四（『和刻本漢詩集成 唐詩1』所収、略称：顧可久注本）
  • 趙殿成注『王右丞集箋注』巻十三（中国古典文学叢書、上海古籍出版社、1998年、略称：趙注本）
  • 『唐詩品彙』巻三十九（［明］高棅編、［明］汪宗尼校訂、上海古籍出版社、1982年）
  • 『唐詩解』巻二十二（順治十六年刊、内閣文庫蔵）
  • 『唐詩別裁集』巻十九（［清］沈徳潜編、乾隆二十八年教忠堂重訂本縮印、中華書局、1975年）
  • 『万首唐人絶句』五言・巻四（明嘉靖本影印、文学古籍刊行社、1955年）
  • 松浦友久編『校注 唐詩解釈辞典』（大修館書店、1987年）
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