里仁第四 12 子曰放於利而行章
078（04-12）
子曰、放於利而行、多怨。
子曰、放於利而行、多怨。
子曰く、利に放りて行えば、怨み多し。
現代語訳
- 先生 ――「欲と相談でやると、うらまれる。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 孔子様がおっしゃるよう、「自分の利益本位で行動すれば、人に怨まれることが多い。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 先師がいわれた。――
「利益本位で行動する人ほど怨恨の種をまくことが多い」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 放 … 「依」に同じ。依拠する。依り所とする。劉宝楠『論語正義』では「放縦」と解釈している。宮崎市定は「放いままに」と訓読している。
- 利 … 利益。利害損得。
- 行 … 行動する。
- 怨 … （人から）怨まれること。
補説
- 『注疏』に「此の章は利を悪むなり」（此章惡利也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。なお、画像では「輕利」に作るが、十三経注疏本に従い改めた。
- 放於利而行 … 『集解』に引く孔安国の注に「放は、依なり。事毎に利に依りて行うなり」（放、依也。毎事依利而行也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「放は、依なり。事毎に財利に依りて行う者を謂うなり」（放、依也。謂毎事依財利而行者也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「放は、依なり」（放、依也）とある。また『集注』に引く孔安国の注に「放は、依なり」（放、依也）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 多怨 … 『集解』に引く孔安国の注に「怨みを取るの道なり」（取怨之道也）とある。また『義疏』に「若し利に依りて行う者は、則ち怨府と為す。故に怨み多しと云う」（若依利而行者、則爲怨府。故云多怨）とある。怨府は、多くの人の怨みが集まる所。また『注疏』に「言うこころは人事毎に財利に依りて行うは、則ち是れ怨みを取るの道なり。故に多く人の怨恨する所と為るなり」（言人毎事依於財利而行、則是取怨之道也。故多爲人所怨恨也）とある。また『集注』に引く孔安国の注に「怨み多しは、多く怨みを取るを謂う」（多怨、謂多取怨）とある。
- 『集注』に引く程頤の注に「己を利せんと欲すれば、必ず人を害す。故に怨み多し」（欲利於己、必害於人。故多怨）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「怨み無きは徳なり。怨み多きは不詳なり。君子は義を以て主と為す。故に人に損すと雖も、而れども人は我を怨みず。小人は利を以て本と為す。故に人に損する無しと雖も、反って多く怨みを取る。中庸に曰く、己を正しくして人に求めざれば、則ち怨み無し、と」（無怨德也。多怨不詳也。君子以義爲主。故雖損於人、而人不我怨。小人以利爲本。故雖無損於人、反多取怨。中庸曰、正己而不求于人、則無怨）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「利に放りて行えば、怨み多し、利なる者は君子の貴ぶ所に非ざるなり。上に在るの人を主として之を言う。放は依と訓ず。檀弓（『礼記』檀弓上篇）に出ず。梁木其れ壊れ、哲人其れ萎まば、則ち吾将た安くにか放らん」（放於利而行、多怨、利者非君子之所貴也。主在上之人言之。放訓依。出檀弓。梁木其壞、哲人其萎、則吾將安放）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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