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青青陵上柏（「古詩十九首」第三首）

青青陵上柏
青青（せいせい）たる陵上（りょうじょう）の柏（はく）
「古詩（こし）十九（じゅうきゅう）首（しゅ）」第（だい）三（さん）首（しゅ）
  • ウィキソース「青青陵上柏」「昭明文選/卷29」「六臣註文選 (四庫全書本)/卷29」参照。
  • この詩は、人生は無常ではあるが、それを悲しむより、しばらく遊び楽しみ、享楽的に生きたほうがよいという思いを詠んだもの。
  • 古詩十九首 … 『文選』巻二十九、雑詩の中に作者不詳として収められている五言古詩十九首のこと。前漢から後漢にかけて作られた作品。ウィキペディア【古詩十九首】参照。
靑靑陵上柏　磊磊澗中石
青青（せいせい）たる陵上（りょうじょう）の柏（はく）、磊磊（らいらい）たる澗（かん）中（ちゅう）の石（いし）
  • 『文選』李善注に「長く存するを言うなり。荘子（徳充符篇）に、仲尼曰く、命を地に受けたるは、唯だ松柏のみ独りなり、冬夏に在りて常に青青たり、と。楚詞（九歌・山鬼）に曰く、石（いし）磊磊として葛（かずら）蔓蔓たり、と。字林に曰く、磊磊は、衆（おお）くの石なり、と」（言長存也。莊子、仲尼曰、受命於地、唯松柏獨也、在冬夏常青青。楚詞曰、石磊磊兮葛蔓蔓。字林曰、磊磊、衆石也）とある。
  • 『文選』張銑注に「陵は、山なり。磊磊は、石の貌（さま）。此の詩は、人生促迫（そくはく）として憂い多きことを歎く。将（まさ）に宴楽の理（ことわり）を追わんとす」（陵、山也。磊磊、石貌。此詩、歎人生促迫多憂。將追宴樂之理）とある。促迫は、責め立てられること。
  • 青青 … 草が青々と茂るさま。畳語。『詩経』衛風・淇奥に「彼（か）の淇（き）奧（いく）を瞻（み）れば、緑（りょく）竹（ちく）青青（せいせい）たり」（瞻彼淇奧、綠竹靑靑）とある。淇は、川の名。奧は、隈。ウィキソース「詩經/淇奧」参照。また、古楽府「飲馬長城窟行」（『文選』巻二十七、『玉台新詠』巻一では蔡邕の作とする）に「青青たる河辺の草、綿綿として遠道を思う」（靑靑河邊草、綿綿思遠道）とある。ウィキソース「飲馬長城窟行 (蔡邕)」参照。
  • 陵上 … 丘の上。『呂氏春秋』壱行篇に「陵上の巨木、人以て期と為すは、知り易きが故なり。又た況んや士に於いてをや」（陵上巨木、人以爲期、易知故也。又況於士乎）とある。ウィキソース「呂氏春秋/卷二十二」参照。
  • 柏 … コノテガシワ。墓地に植えられる木。ウィキペディア【コノテガシワ】参照。
  • 磊磊 … 石がごろごろと数多く重なっているさま。畳語。『寒山詩』に「渓長くして石（いし）磊磊たり、澗（かん）闊（ひろ）くして草濛濛（もうもう）たり」（溪長石磊磊、澗闊草濛濛）とある。磊磊は、石がごろごろと重なるさま。澗は、谷。ウィキソース「全唐詩/卷806」参照。
  • 澗中石 … 谷川の石。『詩経』召南・采蘩（さいはん）に「于（ここ）に以て蘩（はん）を采（と）る、澗（かん）の中（うち）に」（于以采蘩、于澗之中）とあり、その毛伝に「山が水を夾（はさ）むを澗（かん）と曰う」（山夾水曰澗）とある。『毛詩』巻一（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
人生天地閒　忽如遠行客
人（ひと）の天（てん）地（ち）の間（あいだ）に生（い）くる、忽（こつ）として遠行（えんこう）の客（かく）の如（ごと）し
  • 『文選』李善注に「松と石に異なるを言うなり。尸子に、老萊子曰く、人の天地の間に生まるるは、寄するなり。寄する者は固（もと）より帰るなり、と。列子（天瑞篇）に曰く、死（し）人（じん）を帰（き）人（じん）と為せば、則ち生人（せいじん）を行人（こうじん）と為す、と。韓詩外伝（巻一）に曰く、枯魚の索を銜（ふく）む、幾何（いくばく）か蠹（く）ちざる。二親の寿は、忽として過客の如し、と」（言異松石也。尸子、老萊子曰、人生於天地之間、寄也。寄者固歸。列子曰、死人爲歸人、則生人爲行人矣。韓詩外傳曰、枯魚銜索、幾何不蠹。二親之壽、忽如過客）とある。
  • 『文選』呂向注に「柏石は、皆な貞堅の物、人生の促（そく）なること客の時に寄るが若し。其の死の速（すみ）やかなること反って帰に赴くが如し。信（まこと）に柏石の二物に如（し）かざるなり」（柏石、皆貞堅之物人生之促若客寄於時。其死之速反如赴歸。信不如柏石二物也）とある。
  • 遠行客 … 遠（とお）出（で）の旅人。盛唐の王維「春中（しゅんちゅう）田園の作」に「觴（さかずき）に臨んで忽（たちま）ち御（ぎょ）せず、遠行の客を惆悵（ちゅうちょう）す」（臨觴忽不御、惆悵遠行客）とある。惆悵は、なげき悲しむこと。ウィキソース「春中田園作」参照。
斗酒相娯樂　聊厚不爲薄
斗（と）酒（しゅ）相（あい）娯（ご）楽（らく）して、聊（いささ）かなりとも厚（あつ）くして薄（うす）きを為（な）さざらん
  • 『文選』李善注に「鄭玄毛詩箋に曰く、聊かは、粗略の辞なり、と」（鄭玄毛詩箋曰、聊、粗略之辭也）とある。
  • 『文選』劉良注に「人且つ相厚くするを以て本と為す、軽薄を為さざる者なり」（人且以相厚爲本、不爲輕薄者也）とある。
  • 斗酒 … 一斗（日本の一升くらい）の酒。わずかな酒をいう。「古楽府詩六首」（『玉台新詠』巻一）の第五首「皚（がい）たること山上の雪の如し」に「今日（こんにち）斗酒の会（かい）、明（みょう）旦（たん）溝水（こうすい）の頭（ほとり）」（今日斗酒會、明旦溝水頭）とある。明旦は、あくる朝。溝水は、お堀の溝の水。ウィキソース「皚如山上雪」参照。また、東晋の陶潜「雑詩十二首」の第一首に「歓（よろこ）びを得ては当（まさ）に楽しみを作（な）すべし、斗酒　比（ひ）隣（りん）を聚（あつ）む」（得歡當作樂、斗酒聚比鄰）とある。比隣は、近所の人々。ウィキソース「雜詩 (陶淵明)」参照。
  • 娯楽 … 笑い興じて楽しむこと。三国魏の阮籍「詠懐詩八十二首」の第五首（『文選』巻二十三では十七首中第八首）に「娯楽未だ終極せざるに、白日忽ち蹉跎（さた）たり」（娯樂未終極、白日忽蹉跎）とある。蹉跎は、空しく時を失うこと。ウィキソース「詠懷詩五言八十二首」「詠懷詩十七首」参照。
  • 聊厚不為薄 … ここでは、わずかばかりの酒でも不足だとは考えない、との意。
驅車策駑馬　遊戲宛與洛
車（くるま）を駆（か）り駑馬（どば）に策（むちう）ちて、宛（えん）と洛（らく）とに遊（ゆう）戯（ぎ）す
  • 『文選』李善注に「広雅に曰く、駑は、駘なり、馬の遅鈍なる者を謂うなり、と。漢書に、南陽郡は宛県に有り。洛は、東都なり、と」（廣雅曰、駑、駘也、謂馬遲鈍者也。漢書、南陽郡有宛縣。洛、東都也）とある。
  • 『文選』李周翰注に「宛は、南陽なり。洛は、洛陽なり。時に後（ご）漢（かん）此の南都に都（みやこ）するなり」（宛、南陽也。洛、洛陽也。時後漢都此南都也）とある。
  • 駑馬 … 足ののろい馬。漢代の鐃（どう）歌（か）「戦城南」に「梟（きょう）騎（き）は戦闘して死し、駑馬は徘徊して鳴く」（梟騎戰鬪死、駑馬徘徊鳴）とある。梟騎は、勇猛な騎兵。ウィキソース「樂府詩集/016卷」参照。
  • 宛・洛 … 宛は、後漢の南都。現在の河南省南陽市。ウィキペディア【南陽市 (河南省)】参照。洛は、洛陽。ウィキペディア【洛陽市】参照。
  • 遊戯 … 遊び戯れること。古楽府「善哉行」に「六（りく）竜（りょう）に参駕し、雲端（うんたん）に遊戯せん」（參駕六龍、遊戲雲端）とある。六竜は、天子の車を引く六頭の馬。雲端は、雲の端（はし）。ウィキソース「樂府詩集/036卷」参照。
洛中何鬱鬱　冠帶自相索
洛（らく）中（ちゅう）何（なん）ぞ鬱鬱（うつうつ）として、冠帯（かんたい）自（おの）ずから相（あい）索（もと）む
  • 『文選』李善注に「春秋説題辞に曰く、斉の俗、冠帯して礼を以て相提（ひっさ）ぐ、と。賈逵（かき）国語の注に曰く、索は、求むるなり、と」（春秋説題辭曰、齊俗、冠帶以禮相提。賈逵國語注曰、索、求也）とある。
  • 『文選』呂向注に「鬱鬱たるは、盛んなる貌（さま）。冠帯の人、自ら相追求するを言うなり」（鬱鬱、盛貌。言冠帶之人自相追求也）とある。
  • 洛中 … 都の中。
  • 鬱鬱 … ここでは、盛んなさま。畳語。「古詩、焦仲（しょうちゅう）卿（けい）の妻の為の作」（『玉台新詠』巻一）に「従（じゅう）人（にん）四五百、鬱鬱として郡門に登る」（從人四五百、鬱鬱登郡門）とある。ウィキソース「古詩為焦仲卿妻作」参照。
  • 冠帯 … 冠と帯。ここでは、衣冠装束の高官を指す。後漢の張衡「西京の賦」（『文選』巻二）に「冠帯交錯し、轅（ながえ）を方（なら）べ軫（よこぎ）を接（まじ）う」（冠帶交錯、方轅接軫）とある。ウィキソース「西京賦」参照。
  • 自相索 … 互いに訪問し合うのを常としていること。索は、求める。
長衢羅夾巷　王侯多第宅
長（ちょう）衢（く）夾（きょう）巷（こう）を羅（つら）ね、王侯（おうこう）第宅（ていたく）多（おお）し
  • 『文選』李善注に「魏王の奏事に曰く、出づるに里に由らず、門の大道に面（むか）う者を、名づけて第と曰う、と」（魏王奏事曰、出不由里、門面大道者、名曰第）とある。
  • 『文選』張銑注に「衢は、四達の道傍（どうぼう）に小巷羅列し、巷中に王侯の宅多し」（衢四達之道傍羅列小巷、巷中多王侯之宅）とある。四達は、道路が各方面へ通じていて、交通が便利なこと。四通八達に同じ。道傍は、道のかたわら。道ばた。小巷は、狭い路地。
  • 長衢 … 長い大通り。衢は、四方に通じる大通り。西晋の左思「詠史八首」（『文選』巻二十一）の第四首に「冠蓋（かんがい）は四（し）術（じゅつ）を蔭（おお）い、朱輪（しゅりん）は長衢に竟（わた）る」（冠蓋蔭四術、朱輪竟長衢）とある。冠蓋は、冠と車のおおい。高官の人が車に乗っていることを指す。四術は、四方に通じる道。蔭は、ここでは満ちる意。朱輪は、身分の高い人が乗った朱塗りの車。竟は、ここでは蔭と同じく、満ちる意。ウィキソース「詠史八首」参照。
  • 夾巷 … 狭い小路。
  • 羅 … 連ねる。並べる。
  • 第宅 … 屋敷。邸宅に同じ。
兩宮遙相望　雙闕百餘尺
両宮（りょうきゅう）遥（はる）かに相（あい）望（のぞ）み、双闕（そうけつ）百（ひゃく）余（よ）尺（しゃく）
  • 『文選』李善注に「蔡質の漢官典職に曰く、南宮北宮、相去ること七里、と」（蔡質漢官典職曰、南宮北宮、相去七里）とある。
  • 『文選』呂延済注に「洛陽に南北の両宮有り。双闕は闕の名なり」（洛陽有南北兩宮。雙闕闕名）とある。
  • 両宮 … 漢代、洛陽に南北の両宮があり、七里を隔てて相対していたという。
  • 双闕 … 宮殿の門外に建てられた一対の望楼。三国魏の曹植「徐幹に贈る」詩（『文選』巻二十四）に「聊且（しばら）く夜行きて遊び、彼の双闕の間に遊ぶ」（聊且夜行遊、遊彼双闕間）とある。ウィキソース「贈徐幹 (曹植)」参照。
極宴娯心意　戚戚何所迫
宴（えん）を極（きわ）めて心（しん）意（い）を娯（たの）しましめば、戚戚（せきせき）何（なん）の迫（せま）る所（ところ）ぞ
  • 『文選』李善注に「楚辞（九章・悲回風）に曰く、居りて戚戚として解（と）く可からず、と」（楚辭曰、居戚戚而不可解）とある。
  • 『文選』李周翰注に「言うこころは宮闕の間に於いて其の心意を楽しみ、則ち憂思何れの所にか相逼迫せん。戚戚は、憂思なり」（言於宮闕之間樂其心意、則憂思何所相偪迫哉。戚戚、憂思也）とある。
  • 極宴 … 酒宴を思う存分楽しむこと。北斉の蕭（しょう）愨（かく）の楽府「臨高台」に「春に臨んで今此くの若し、宴を極めて豈に窮まる無からんや」（臨春今若此、極宴豈無窮)とある。ウィキソース「樂府詩集/018卷」参照。
  • 娯 … 楽しませれば。
  • 戚戚 … 憂い恐れるさま。憂い悲しむさま。畳語。西晋の陸機「古詩に擬す十二首」の「行き行き重ねて行き行くに擬す」詩に「悠悠として行き邁（ゆ）くこと遠く、戚戚として憂い思うこと深し」（悠悠行邁遠、戚戚憂思深）とある。ウィキソース「昭明文選/卷30」参照。
  • 何所迫 … （人生の憂いなどは）どうして我が身に迫り近寄ることなどあろうか。
詩型・韻字
  • 五言古詩。
  • 柏・石・客（入声陌韻）、薄・洛・索・（入声薬韻）、宅・尺・迫（入声陌韻）通押。
テキスト
  • 『文選』巻二十九（［梁］蕭統編／［唐］李善注、中国古典文学叢書、上海古籍出版社、1986年）
  • 『六臣註文選』巻二十九（『四部叢刊 初篇集部』所収、上海涵芬楼蔵宋刊本）
  • 『先秦漢魏晋南北朝詩』漢詩 巻十二 古詩（逯欽立輯校、中華書局、1983年）
  • 『古詩源』巻四 漢詩（中国古典文学基本叢書、中華書局、1963年）
  • 『古詩賞析』巻四 漢詩（『漢文大系 第十八巻』、冨山房、1914年）
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