天（てん）子（し）の義（ぎ）は、必（かなら）ず純（もっぱ）ら法（ほう）を天（てん）地（ち）に取（と）りて、先聖（せんせい）に観（み）る。

士（し）庶（しょ）の義（ぎ）は、必（かなら）ず父母（ふぼ）に奉（ほう）じて、君長（くんちょう）に正（ただ）す。

故（ゆえ）に明君（めいくん）有（あ）りと雖（いえど）も、士（し）、先（ま）ず教（おし）えずんば用（もち）う可（べ）からず。

古（いにしえ）の民（たみ）を教（おし）うるは、必（かなら）ず貴（き）賤（せん）の倫経（りんけい）を立（た）て、相（あい）陵（しの）がざらしむ。

徳（とく）義（ぎ）、相（あい）踰（こ）えず、材（ざい）技（ぎ）、相（あい）掩（おお）わず、勇（ゆう）力（りょく）、相（あい）犯（おか）さず。

故（ゆえ）に方（ほう）同（おな）じくして意（い）和（わ）するなり。

古（いにしえ）は国容（こくよう）、軍（ぐん）に入（い）らず、軍容（ぐんよう）、国（くに）に入（い）らず。故（ゆえ）に徳（とく）義（ぎ）は相（あい）踰（こ）えず。

上（かみ）、伐（ほこ）らざるの士（し）を貴（たっと）ぶ。伐（ほこ）らざるの士（し）は、上（うえ）の器（うつわ）なり。

苟（いやし）くも伐（ほこ）らざれば、則（すなわ）ち求（もと）むること無（な）し。求（もと）むること無（な）ければ、則（すなわ）ち争（あらそ）わず。

国（くに）中（じゅう）の聴（ちょう）、必（かなら）ず其（そ）の情（じょう）を得（え）、軍旅（ぐんりょ）の聴（ちょう）、必（かなら）ず其（そ）の冝（ぎ）を得（う）。故（ゆえ）に材（ざい）技（ぎ）、相（あい）掩（おお）わず。

命（めい）に従（したが）いて士（し）たるは上賞（じょうしょう）し、命（めい）を犯（おか）して士（し）たるは上（じょう）戮（りく）す。故（ゆえ）に勇（ゆう）力（りょく）、相（あい）犯（おか）さず。

既（すで）に教（おし）えを其（そ）の民（たみ）に致（いた）し、然（しか）る後（のち）に謹（つつし）み選（えら）んで之（これ）を使（つか）う。

事（こと）極（きわ）めて修（おさ）まれば、則（すなわ）ち百（ひゃっ）官（かん）給（きゅう）す。教（おし）え極（きわ）めて省（せい）なれば、則（すなわ）ち民（たみ）、良（りょう）に興（おこ）る。

習（しゅう）貫（かん）成（な）れば、則（すなわ）ち民（たみ）、俗（ぞく）を体（たい）す。教（きょう）化（か）の至（いた）りなり。

古（いにしえ）は奔（はし）るを逐（お）うこと遠（とお）からず、綏（しりぞ）くを縦（お）うこと及（およ）ばず。

遠（とお）からざれば則（すなわ）ち誘（いざな）い難（がた）く、及（およ）ばざれば則（すなわ）ち陥（おとしい）れ難（がた）し。

礼（れい）を以（もっ）て固（かた）めと為（な）し、仁（じん）を以（もっ）て勝（しょう）を為（な）す。

既（すで）に勝（か）つの後（あと）、其（そ）の教（おし）え復（ふたた）びす可（べ）し。是（ここ）を以（もっ）て君（くん）子（し）、之（これ）を貴（たっと）ぶなり。

有（ゆう）虞（ぐ）氏（し）は国（くに）中（じゅう）に戒（いまし）む。民（たみ）、其（そ）の命（めい）を体（たい）せんことを欲（ほっ）するなり。

夏（か）后（こう）氏（し）は軍（ぐん）中（ちゅう）に誓（ちか）う。民（たみ）、先（ま）ず其（そ）の慮（りょ）を成（な）さんことを欲（ほっ）するなり。

殷（いん）は軍門（ぐんもん）の外（そと）に誓（ちか）う。民（たみ）の意（い）を先（さき）にして以（もっ）て事（こと）を待（ま）たんことを欲（ほっ）するなり。

周（しゅう）は将（まさ）に刃（やいば）を交（まじ）えんとして之（これ）に誓（ちか）う。以（もっ）て民（たみ）の志（こころざし）を致（いた）すなり。

夏（か）后（こう）氏（し）は其（そ）の徳（とく）を正（ただ）すなり。未（いま）だ兵（へい）の刃（やいば）を用（もち）いず。故（ゆえ）に其（そ）の兵（へい）は雑（ざつ）ならず。

殷（いん）は義（ぎ）なり。始（はじ）めて兵（へい）の刃（やいば）を用（もち）う。周（しゅう）は力（ちから）なり。尽（ことごと）く兵（へい）の刃（やいば）を用（もち）う。

夏（か）は朝（ちょう）に賞（しょう）す。善（ぜん）を貴（たっと）ぶなり。

殷（いん）は市（いち）に戮（りく）す。不（ふ）善（ぜん）を威（おど）すなり。

周（しゅう）は朝（ちょう）に賞（しょう）し、市（いち）に戮（りく）す。君（くん）子（し）を勧（すす）め、小（しょう）人（じん）を懼（おそ）れしむるなり。

三王（さんおう）、其（そ）の徳（とく）を彰（あきら）らかにするは、一（いつ）なり。

兵（へい）、雑（まじ）えざれば、則（すなわ）ち利（り）ならず。長（ちょう）兵（へい）は以（もっ）て衛（まも）り、短兵（たんぺい）は以（もっ）て守（まも）る。

太（はなは）だ長（なが）ければ則（すなわ）ち犯（おか）し難（がた）く、太（はなは）だ短（みじか）ければ則（すなわ）ち及（およ）ばず。太（はなは）だ軽（かろ）ければ則（すなわ）ち鋭（するど）し。鋭（するど）ければ則（すなわ）ち乱（みだ）れ易（やす）し。太（はなは）だ重（おも）ければ則（すなわ）ち鈍（にぶ）し。鈍（にぶ）ければ則（すなわ）ち済（な）らず。

戎（じゅう）車（しゃ）は、夏（か）后（こう）氏（し）は鈎車（こうしゃ）と曰（い）う。正（ただ）しきを先（さき）にするなり。

殷（いん）は寅車（いんしゃ）と曰（い）う。疾（はや）きを先（さき）にするなり。

周（しゅう）は元（げん）戎（じゅう）と曰（い）う。良（よ）きを先（さき）にするなり。

旂（き）は、夏（か）后（こう）氏（し）は首（くび）を玄（くろ）くす。人（ひと）の執（しつ）なり。殷（いん）は白（しろ）くす。天（てん）の義（ぎ）なり。周（しゅう）は黄（き）にす。地（ち）の道（みち）なり。

章（しょう）は、夏（か）后（こう）氏（し）は日月（じつげつ）を以（もっ）てす。明（めい）を尚（たっと）ぶ。殷（いん）は虎（とら）を以（もっ）てす。威（い）を尚（たっと）ぶなり。周（しゅう）は龍（りゅう）を以（もっ）てす。文（ぶん）を尚（たっと）ぶなり。

師（し）、多（おお）く威（い）を務（つと）むれば、則（すなわ）ち民（たみ）詘（くっ）す。威（い）少（すく）なければ則（すなわ）ち民（たみ）勝（た）えず。

上（かみ）、民（たみ）を使（つか）うに其（そ）の義（ぎ）を得（え）ざれば、百（ひゃく）姓（せい）其（そ）の叙（じょ）を得（え）ず。技（ぎ）用（よう）其（そ）の利（り）を得（え）ず。牛（ぎゅう）馬（ば）其（そ）の任（にん）を得（え）ず。

有（ゆう）司（し）之（これ）を陵（しの）ぐ。此（これ）を威（い）多（おお）しと謂（い）う。威（い）多（おお）ければ則（すなわ）ち民（たみ）詘（くっ）す。

上（かみ）、徳（とく）を尊（たっと）ばずして、詐（さ）慝（とく）に任（にん）じ、道（みち）を尊（たっと）ばずして、勇（ゆう）力（りょく）に任（にん）じ、命（めい）を用（もち）うるを貴（たっと）ばずして、命（めい）を犯（おか）すを貴（たっと）び、善行（ぜんこう）を貴（たっと）ばずして、暴行（ぼうこう）を貴（たっと）べば、之（これ）が有（ゆう）司（し）を凌（しの）ぐ。

此（これ）を威（い）少（すく）なしと謂（い）う。威（い）少（すく）なければ則（すなわ）ち民（たみ）勝（た）えず。

軍旅（ぐんりょ）は舒（じょ）を以（もっ）て主（しゅ）と為（な）す。舒（じょ）なれば則（すなわ）ち民（みん）力（りょく）足（た）る。

兵（へい）を交（まじ）え刃（やいば）を致（いた）すと雖（いえど）も、徒（と）は趨（はし）らず、車（くるま）は馳（は）せず、奔（はし）るを逐（お）うこと列（れつ）を踰（こ）えず。是（ここ）を以（もっ）て乱（みだ）れず。

軍旅（ぐんりょ）の固（かた）きは、行列（こうれつ）の政（せい）を失（うしな）わず、人（じん）馬（ば）の力（ちから）を絶（た）たず、遅（ち）速（そく）、誡命（かいめい）を過（す）ぎず。

古（いにしえ）は国容（こくよう）、軍（ぐん）に入（い）らず、軍容（ぐんよう）、国（くに）に入（い）らず。軍容（ぐんよう）、国（くに）に入（い）れば、則（すなわ）ち民（たみ）の徳（とく）廃（すた）る。

国容（こくよう）、軍（ぐん）に入（い）れば、則（すなわ）ち民（たみ）の徳（とく）弱（よわ）し。

故（ゆえ）に国（くに）に在（あ）りては言（い）うこと文（ぶん）にして語（かた）ること温（おん）。朝（ちょう）に在（あ）りては恭（きょう）にして以（もっ）て遜（そん）。

己（おのれ）を修（おさ）めて以（もっ）て人（ひと）を待（ま）ち、召（め）さざれば至（いた）らず、問（と）わざれば言（い）わず、進（すす）み難（がた）く退（しりぞ）き易（やす）し。

軍（ぐん）に在（あ）りては抗（こう）して立（た）ち、行（こう）に在（あ）りては遂（お）うにして果（か）。

介者（かいしゃ）は拝（はい）せず、兵車（へいしゃ）は式（しょく）せず。城上（じょうじょう）には趨（はし）らず、危事（きじ）には歯（よわい）せず。

故（ゆえ）に礼（れい）と法（ほう）とは表（ひょう）裏（り）なり。文（ぶん）と武（ぶ）とは左（さ）右（ゆう）なり。

古（いにしえ）は賢王（けんおう）、民（たみ）の徳（とく）を明（あき）らかにし、民（たみ）の善（ぜん）を尽（つ）くす。

故（ゆえ）に廃徳（はいとく）無（な）く、簡民（かんみん）無（な）し。賞（しょう）、生（しょう）ずる所（ところ）無（な）く、罰（ばつ）、試（こころ）みる所（ところ）無（な）し。

有（ゆう）虞（ぐ）氏（し）は賞（しょう）せず罰（ばっ）せずして、民（たみ）用（もち）う可（べ）きは、至（し）徳（とく）なり。

夏（か）は賞（しょう）して罰（ばっ）せざるは、至（し）教（きょう）なり。

殷（いん）は賞（しょう）して罰（ばっ）せざるは、至威（しい）なり。

周（しゅう）は賞（しょう）罰（ばつ）を以（もち）うるは、徳（とく）の衰（おとろ）えたるなり。

賞（しょう）、時（とき）を踰（こ）えざるは、民（たみ）の速（すみ）やかに善（ぜん）を為（な）すの利（り）を得（え）んことを欲（ほっ）すればなり。

罰（ばつ）、列（れつ）を遷（うつ）さざるは、民（たみ）の速（すみ）やかに不（ふ）善（ぜん）を為（な）すの害（がい）を覩（み）んことを欲（ほっ）すればなり。

大（たい）捷（しょう）には賞（しょう）せず。上（しょう）下（か）皆（みな）善（ぜん）を伐（ほこ）らず。

上（かみ）、苟（いやし）くも善（ぜん）に伐（ほこ）らざれば、則（すなわ）ち驕（おご）らず。下（しも）、苟（いやし）くも善（ぜん）に伐（ほこ）らざれば、必（かなら）ず等（とう）亡（な）し。

上（しょう）下（か）、善（ぜん）に伐（ほこ）らざること此（かく）の若（ごと）きは、譲（じょう）の至（いた）りなり。

大敗（たいはい）には誅（ちゅう）せず。上（しょう）下（か）、皆（みな）不（ふ）善（ぜん）を以（もっ）て己（おのれ）に在（あ）りとす。

上（かみ）、苟（いやし）くも不（ふ）善（ぜん）を以（もっ）て己（おのれ）に在（あ）りとせば、必（かなら）ず其（そ）の過（あやま）ちを悔（く）ゆ。

下（しも）、苟（いやし）くも不（ふ）善（ぜん）を以（もっ）て己（おのれ）に在（あ）りとせば、必（かなら）ず其（そ）の罪（つみ）に遠（とお）ざかる。

上（しょう）下（か）、悪（あく）を分（わ）かつこと此（かく）の若（ごと）きは、譲（じょう）の至（いた）りなり。

古（いにしえ）は戍兵（じゅへい）、三年（さんねん）典（てん）せざるは、民（たみ）の労（ろう）を覩（み）るなり。

上（しょう）下（か）、相（あい）報（ほう）ずること此（かく）の若（ごと）くなるは、和（わ）の至（いた）りなり。

意（い）を得（う）れば則（すなわ）ち愷（がい）歌（か）するは、喜（よろこ）びを示（しめ）すなり。

伯（はく）を霊台（れいだい）に偃（ふ）し、民（たみ）の労（ろう）に答（むく）いるは、休（きゅう）を示（しめ）すなり。