司馬法　仁本（じんぽん）第一

古者以仁爲本、以義治之。之謂正。

古（いにしえ）は仁（じん）を以（もっ）て本（もと）と為（な）し、義（ぎ）を以（もっ）て之（これ）を治（おさ）む。之（これ）を正（せい）と謂（い）う。

ウィキソース「司馬法」参照。
正 … 正しい道。正道。

正不獲意則權。權出於戰。不出於中人。

正（せい）、意（い）を獲（え）ざれば則（すなわ）ち権（けん）す。権（けん）は戦（たたか）いより出（い）づ。中（ちゅう）人（じん）より出（い）でず。

是故殺人安人、殺之可也。攻其國、愛其民、攻之可也。

是（こ）の故（ゆえ）に人（ひと）を殺（ころ）して人（ひと）を安（やす）んずれば、之（これ）を殺（ころ）すも可（か）なり。其（そ）の国（くに）を攻（せ）めて、其（そ）の民（たみ）を愛（あい）せば、之（これ）を攻（せ）めて可（か）なり。

以戰止戰、雖戰可也。故仁見親、義見説、智見恃、勇見方、信見信。

戦（たたか）いを以（もっ）て戦（たたか）いを止（とど）むれば、戦（たたか）うと雖（いえど）も可（か）なり。故（ゆえ）に仁（じん）は親（した）しまれ、義（ぎ）は説（よろこ）ばれ、智（ち）は恃（たの）まれ、勇（ゆう）は方（むか）われ、信（しん）は信（しん）ぜらる。

方 … 底本および『武経本』では「身」に作るが、『直解』に従い改めた。

内得愛焉、所以守也。外得威焉、所以戰也。

内（うち）、愛（あい）を得（う）るは、守（まも）る所以（ゆえん）なり。外（そと）、威（い）を得（う）るは、戦（たたか）う所以（ゆえん）なり。

戦道、不違時、不歴民病、所以愛吾民也。不加喪、不因凶、所以愛夫其民也。

戦（たたか）いの道（みち）、時（とき）に違（たが）わず、民（たみ）を病（やまい）に歴（へ）ざるは、吾（わ）が民（たみ）を愛（あい）する所以（ゆえん）なり。喪（そう）に加（くわ）えず、凶（きょう）に因（よ）らざるは、夫（か）の其（そ）の民（たみ）を愛（あい）する所以（ゆえん）なり。

冬夏不興師、所以兼愛民也。故国雖大、好戦必亡。

冬（とう）夏（か）に師（し）を興（おこ）さざるは、民（たみ）を兼愛（けんあい）する所以（ゆえん）なり。故（ゆえ）に国（くに）大（だい）なりと雖（いえど）も、戦（たたか）いを好（この）めば必（かなら）ず亡（ほろ）ぶ。

兼愛民 … 『直解』では「兼愛其民」に作る。

天下雖安、忘戦必危。

天（てん）下（か）安（やす）しと雖（いえど）も、戦（たたか）いを忘（わす）るれば必（かなら）ず危（あや）うし。

天下既平、天子大愷、春蒐秋獮、諸侯春振旅、秋治兵、所以不忘戦也。

天（てん）下（か）既（すで）に平（たいら）ぎ、天子（てんし）大（おお）いに愷（たの）しめども、春（はる）は蒐（しゅう）し秋（あき）は獮（せん）し、諸侯（しょこう）、春（はる）に振旅（しんりょ）し、秋（あき）に治（ち）兵（へい）するは、戦（たたか）いを忘（わす）れざる所以（ゆえん）なり。

天子 … 底本および『武経本』では「天下」に作るが、『直解』に従い改めた。
蒐 … 底本および『武経本』では「嵬」に作るが、『直解』に従い改めた。
振旅 … 軍を整えて威勢よく帰ること。

古者逐奔、不過百歩。縱綏不過三舎。是以明其禮也。

古（いにしえ）は奔（はし）るを逐（お）うこと、百（ひゃっ）歩（ぽ）に過（す）ぎず。綏（しりぞ）くを縦（お）うこと三舎（さんしゃ）に過（す）ぎず。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の礼（れい）を明（あき）らかにするなり。

三舎 … 軍隊の三日間の行軍距離。約九十里。一舎は三十里。

不窮不能、而哀憐傷病。是以明其仁也。

不（ふ）能（のう）を窮（きわ）めず、傷病（しょうびょう）を哀憐（あいりん）す。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の仁（じん）を明（あき）らかにするなり。

仁 … 底本および『武経本』では「義」に作るが、『直解』に従い改めた。

成列而皷。是以明其信也。

列（れつ）を成（な）して鼓（こ）す。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の信（しん）を明（あき）らかにするなり。

爭義不爭利。是以明其義也。

義（ぎ）を争（あらそ）い利（り）を争（あらそ）わず。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の義（ぎ）を明（あき）らかにするなり。

又能舎服。是以明其勇也。

又（また）能（よ）く服（ふく）するを舎（ゆる）す。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の勇（ゆう）を明（あき）らかにするなり。

知終知始。是以明其智也。

終（おわ）りを知（し）り始（はじ）めを知（し）る。是（ここ）を以（もっ）て其（そ）の智（ち）を明（あき）らかにするなり。

六德以時合教、以爲民紀之道也。自古之政也。

六徳（ろくとく）時（とき）を以（もっ）て合（あ）わせ教（おし）え、以（もっ）て民（みん）紀（き）の道（みち）と為（な）すなり。古（いにしえ）よりの政（まつりごと）なり。

六徳 … 人の守るべき六つの徳。礼・仁・信・義・勇・智。
民紀 … 民の守るべき決まり。

先王之治、順天之道、設地之宜、官民之德、而正名治物、立國辨職、以爵分祿。

先王（せんのう）の治（ち）は、天（てん）の道（みち）に順（したが）い、地（ち）の宜（よろ）しきを設（もう）け、民（たみ）の徳（とく）を官（かん）にして、名（な）を正（ただ）し物（もの）を治（おさ）め、国（くに）を立（た）て職（しょく）を弁（べん）じ、爵（しゃく）を以（もっ）て禄（ろく）を分（わか）つ。

諸侯説懷、海外來服、獄弭而兵寢。聖德之至也。

諸侯（しょこう）説（よろこ）び懐（なつ）き、海外（かいがい）来服（らいふく）し、獄（ごく）弭（や）みて兵（へい）寝（や）む。聖徳（せいとく）の至（いた）りなり。

獄 … 獄訟。訴訟。「獄」は、いがみあって争うこと。
弭 … やめる。
至 … 底本および『武経本』では「治」に作るが、『直解』に従い改めた。

其次賢王、制禮樂法度、乃作五刑、興甲兵、以討不義、巡狩省方、會諸侯考不同。

其（そ）の次（つぎ）の賢王（けんおう）は、礼楽（れいがく）法（ほう）度（ど）を制（せい）し、乃（すなわ）ち五（ご）刑（けい）を作（つく）り、甲兵（こうへい）を興（おこ）し、以（もっ）て不義（ふぎ）を討（う）ち、巡（じゅん）狩（しゅ）して方（ほう）を省（せい）し、諸侯（しょこう）を会（かい）して不（ふ）同（どう）を考（かんが）う。

法度 … 法律や制度。
省 … 底本および『武経本』では「者」に作るが、『直解』に従い改めた。

其有失命亂常背德、逆天之時、而危有功之君、徧告于諸侯。

其（そ）の命（めい）を失（うしな）い常（じょう）を乱（みだ）し徳（とく）に背（そむ）き、天（てん）の時（とき）に逆（さから）いて、有功（ゆうこう）の君（きみ）を危（あや）うくするもの有（あ）れば、徧（あまね）く諸侯（しょこう）に告（つ）ぐ。

背 … 『直解』では「悖」に作る。

彰明有罪、乃告于皇天上帝、日月星辰、禱于后土、四海神祇、山川冢社、乃造于先王。

有罪（ゆうざい）を彰（しょう）明（めい）し、乃（すなわ）ち皇天（こうてん）上（じょう）帝（てい）、日月（じつげつ）星辰（せいしん）に告（つ）げ、后（こう）土（ど）、四（し）海（かい）の神（しん）祇（ぎ）、山川（さんせん）の冢（ちょう）社（しゃ）に禱（いの）り、乃（すなわ）ち先王（せんおう）に造（いた）る。

然後冢宰徴師于諸侯曰、某國爲不道。征之。

然（しか）る後（のち）に、冢（ちょう）宰（さい）、師（し）を諸侯（しょこう）に徴（ちょう）して曰（いわ）く、某国（ぼうこく）、不（ふ）道（どう）を為（な）す。之（これ）を征（せい）す。

以某年月日、師至于某國、會天子正刑。

某年（ぼうねん）月（がっ）日（ぴ）を以（もっ）て、師（し）、某国（ぼうこく）に至（いた）り、天（てん）子（し）に会（かい）して刑（けい）を正（ただ）す、と。

冢宰與百官、布令於軍曰、入罪人之地、無暴神祇。

冢（ちょう）宰（さい）、百（ひゃっ）官（かん）と与（とも）に令（れい）を軍（ぐん）に布（し）きて曰（いわ）く、罪人（ざいにん）の地（ち）に入（い）りて、神（しん）祇（ぎ）を暴（あら）すこと無（な）かれ。

冢宰 … 周代の官名。天子を助け、百官を率いる。今の首相にあたる。大宰（たいさい）ともいう。

無行田獵。無毀土功。無燔牆屋。無伐林木。無取六畜、禾黍、器械。

田（でん）猟（りょう）を行（おこな）うこと無（な）かれ。土（ど）功（こう）を毀（こぼ）つこと無（な）かれ。牆（しょう）屋（おく）を燔（や）くこと無（な）かれ。林木（りんぼく）を伐（き）ること無（な）かれ。六畜（ろくちく）、禾（か）黍（しょ）、器（き）械（かい）を取（と）ること無（な）かれ。

見其老幼、奉歸勿傷。雖遇壯者、不校勿敵。

其（そ）の老幼（ろうよう）を見（み）ば、奉（ほう）帰（き）して傷（そこな）うこと無（な）かれ。壮者（そうしゃ）に遇（あ）うと雖（いえど）も、校（こう）せずんば敵（てき）すること勿（な）かれ。

敵若傷之、醫藥歸之。既誅有罪、王及諸侯、修正其國、舉賢立明、正復厥職。

敵（てき）若（も）し之（これ）を傷（そこな）わば、医薬（いやく）して之（これ）を帰（かえ）せ、と。既（すで）に有罪（ゆうざい）を誅（ちゅう）せば、王及（およ）び諸侯（しょこう）、其（そ）の国（くに）を修（しゅう）正（せい）し、賢（けん）を挙（あ）げ明（めい）を立（た）てて、厥（そ）の職（しょく）を正復（せいふく）す。

王覇之所以治諸侯者六。以土地形諸侯、以政令平諸侯、以禮信親諸侯、以材力説諸侯、以謀人維諸侯、以兵革服諸侯。

王（おう）覇（は）の諸侯（しょこう）を治（おさ）むる所以（ゆえん）の者（もの）は六（む）つあり。土地（とち）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を形（かたち）し、政令（せいれい）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を平（たい）らかにし、礼信（れいしん）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を親（した）しみ、材（ざい）力（りょく）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を説（よろこ）ばし、謀人（ぼうじん）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を維（つな）ぎ、兵革（へいかく）を以（もっ）て諸侯（しょこう）を服（ふく）す。

同患同利、以合諸侯、比小事大、以和諸侯。

患（うれ）いを同（おな）じくし利（り）を同（おな）じくして、以（もっ）て諸侯（しょこう）を合（がっ）し、小（しょう）に比（ひ）し大（だい）に事（つか）えて、以（もっ）て諸侯（しょこう）を和（わ）す。

會之以發禁者九。

之（これ）を会（かい）して以（もっ）て禁（きん）を発（はっ）する者（もの）九（ここの）つあり。

憑弱犯寡則眚之。

弱（よわ）きを憑（しの）ぎ、寡（すくな）きを犯（おか）せば則（すなわ）ち之（これ）を眚（つみ）す。

賊賢害民則伐之。

賢（けん）を賊（そこな）い民（たみ）を害（がい）せば則（すなわ）ち之（これ）を伐（う）つ。

暴内陵外則壇之。

内（うち）を暴（あら）し外（そと）を陵（しの）げば則（すなわ）ち之（これ）を壇（せん）す。

野荒民散則削之。

野（の）荒（あ）れ民（たみ）散（さん）ずれば則（すなわ）ち之（これ）を削（けず）る。

負固不服則侵之。

固（かた）きを負（たの）みて服（ふく）せざれば則（すなわ）ち之（これ）を侵（おか）す。

賊殺其親則正之。

其（そ）の親（しん）を賊殺（ぞくさつ）すれば則（すなわ）ち之（これ）を正（ただ）す。

親 … 親族。
賊殺 … 不当に人を殺すこと。

放弑其君則殘之。

其（そ）の君（きみ）を放（ほう）弑（し）すれば則（すなわ）ち之（これ）を残（ざん）す。

放弑 … 放殺。君主を追放したり、殺したりすること「放」は、放逐。「弑」は、弑虐。

犯令陵政則杜之。

令（れい）を犯（おか）し政（まつりごと）を陵（しの）げば則（すなわ）ち之（これ）を杜（ふさ）ぐ。

外内亂禽獸行則滅之。

外内（がいない）乱（みだ）れ禽（きん）獣（じゅう）の行（おこな）いあれば則（すなわ）ち之（これ）を滅（めっ）す。

外内 … 国の内部と外部。

仁本第一	天子之義第二
定爵第三	厳位第四
用衆第五