雍也第六 6 季康子問仲由可使從政也與章
125（06-06）
季康子問、仲由可使從政也與。子曰、由也果。於從政乎何有。曰、賜也可使從政也與。曰、賜也達。於從政乎何有。曰、求也可使從政也與。曰、求也藝。於從政乎何有。
季康子問、仲由可使從政也與。子曰、由也果。於從政乎何有。曰、賜也可使從政也與。曰、賜也達。於從政乎何有。曰、求也可使從政也與。曰、求也藝。於從政乎何有。
季康子問う、仲由は政に従わしむ可きか。子曰く、由や果なり。政に従うに於いてか何か有らん。曰く、賜や政に従わしむ可きか。曰く、賜や達なり。政に従うに於いてか何か有らん。曰く、求や政に従わしむ可きか。曰く、求や芸あり。政に従うに於いてか何か有らん。
現代語訳
- 季孫さんがきく、「仲由（子路）には、政治をやらせていいでしょうか。」先生 ――「由くんは度胸があるから、政治も問題ないです。」また「賜（子貢）には、政治をやらせていいでしょうか。」先生 ――「賜くんはさばけているから、政治も問題ないです。」また「求（冉求）には、政治をやらせていいでしょうか。」先生 ――「求くんは腕ききだから、政治も問題ないです。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 季康子が「子路は政治に当らせ得ますか。」と問うた。孔子答えて申すよう、「由は決断力がありますから、政治に当るくらい何でもありません。」「子貢は政治に当らせ得ますか。」「賜は事理に明らかですから、政治に当るくらい何でもありません。」「冉求は政治に当らせ得ますか。」「求は才能がゆたかですから、政治に当るくらい何でもありません。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 大夫の季康子が先師にたずねた。――
「仲由は政治の任にたえうる人物でしょうか」
先師がこたえられた。――
「由には決断力があります。決して政治ができないことはありません」
季康子――
「賜は政治の任にたえうる人物でしょうか」
先師――
「賜は聡明です。決して政治ができないことはありません」
季康子――
「求は政治の任にたえうる人物でしょうか」
先師――
「求は多才多能です。決して政治ができないことはありません」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 季康子 … 魯の国の大夫、季孫氏。名は肥、康は諡号。父・季桓子の後を継ぎ、筆頭家老となったのは孔子六十歳頃であったと言われている。ウィキペディア【三桓氏】参照。
- 仲由 … 前542～前480。姓は仲、名は由。字は子路、または季路。孔子より九歳年下。門人中最年長者。孔門十哲のひとり。政治的才能があり、また正義感が強く武勇にも優れていた。ウィキペディア【子路】参照。
- 従政 … 大夫として政治に携わらせる。大夫に任命して政務を執り行わせる。「従政」に対し、君主の場合は「為政」という。
- 果 … 果敢。果断。決断力のあること。
- 於従政乎何有 … 「政に従うに於いてか何か有らん」と読む。政治に当たるくらいのことは何でもない。「何有」は、何の困難もないの意。
- 賜 … 子貢の名。姓は端木。子貢は字。衛の人。孔子より三十一歳年少の門人。孔門十哲のひとり。弁舌・外交に優れていた。また、商才もあり、莫大な財産を残した。ウィキペディア【子貢】参照。
- 達 … 物の道理に達していること。
- 求 … 冉有のこと。前522～？。冉求、冉子とも。求は名。字は子有。孔門十哲のひとり。「政事には冉有・季路」と評され、政治的才能があった。孔子より二十九歳年少。ウィキペディア【冉有】参照。
- 芸 … 多才多芸である。
補説
- 『注疏』に「此の章は子路・子貢・冉有の才を明らかにするなり」（此章明子路子貢冉有之才也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 仲由（子路） … 『孔子家語』七十二弟子解に「仲由は卞人、字は子路。一の字は季路。孔子より少きこと九歳。勇力才芸有り。政事を以て名を著す。人と為り果烈にして剛直。性、鄙にして変通に達せず。衛に仕えて大夫と為る。蒯聵と其の子輒と国を争うに遇う。子路遂に輒の難に死す。孔子之を痛む。曰く、吾、由有りてより、悪言耳に入らず、と」（仲由卞人、字子路。一字季路。少孔子九歳。有勇力才藝。以政事著名。爲人果烈而剛直。性鄙而不達於變通。仕衞爲大夫。遇蒯聵與其子輒爭國。子路遂死輒難。孔子痛之。曰、自吾有由、而惡言不入於耳）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「仲由、字は子路、卞の人なり。孔子よりも少きこと九歳。子路性鄙しく、勇力を好み、志伉直にして、雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設け、稍く子路を誘う。子路、後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子たるを請う」（仲由字子路、卞人也。少孔子九歳。子路性鄙、好勇力、志伉直、冠雄鷄、佩豭豚、陵暴孔子。孔子設禮、稍誘子路。子路後儒服委質、因門人請爲弟子）とある。伉直は、心が強くて素直なこと。豭豚は、オスの豚の皮を剣の飾りにしたもの。委質は、はじめて仕官すること。ここでは孔子に弟子入りすること。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 季康子問、仲由可使従政也与 … 『義疏』に「仲由は子路なり。魯の卿季康子、孔子に問いて曰く、子路は政に従わしめて、諸侯に官長たる可きや不や、と」（仲由子路也。魯卿季康子、問孔子曰、子路可使從政、爲官長諸侯不也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「康子は、魯の卿季孫肥なり。孔子に問いて曰く、仲由の才は、一官に従いて政治を為さしむ可きか、と」（康子、魯卿季孫肥也。問於孔子曰、仲由之才、可使從一官而爲政治也與）とある。また『集注』に「政に従うは、大夫と為すを謂うなり」（從政、謂爲大夫）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 子曰、由也果 … 『集解』に引く包咸の注に「果は、果敢にして決断するを謂うなり」（果、謂果敢決斷也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「康子に答うるに、子路の才行政を為すに可なるを説くなり。言うこころは子路の才性果敢にして、能く決断するなり」（答康子、説子路才行可爲政也。言子路才性果敢、能決斷也）とある。才行は、才智と品行。また『注疏』に「果は、果敢にして決断するを謂う」（果、謂果敢決斷）とある。また『集注』に「果は、決断有り」（果、有決斷）とある。
- 於従政乎何有 … 『義疏』に「既に決断すれば、則ち必ず能く政に従うを解するなり。何か有らんは、言うこころは有るに足らざらんなり。故に衛瓘曰く、何か有らんとは、余力有るなり」（既解決斷、則必能從政也。何有、言不足有也。故衞瓘曰、何有者、有餘力也）とある。また『注疏』に「何か有らんは、難からざるを言うなり。孔子言う、仲由の才は、果敢にして決断すれば、其の政に従うに於いて、何の難きことか有らん、と。言うこころは仲由は政に従わしむ可きなり」（何有、言不難也。孔子言、仲由之才、果敢決斷、其於從政、何有難乎。言仲由可使從政也）とある。
- 賜（子貢） … 『史記』仲尼弟子列伝に「端木賜は、衛人、字は子貢、孔子より少きこと三十一歳。子貢、利口巧辞なり。孔子常に其の弁を黜く」（端木賜、衞人、字子貢、少孔子三十一歳。子貢利口巧辭。孔子常黜其辯）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。また『孔子家語』七十二弟子解に「端木賜は、字は子貢、衛人。口才有りて名を著す」（端木賜、字子貢、衞人。有口才著名）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。
- 曰、賜也可使従政也与 … 『義疏』に「又た孔子に問いて曰く、子貢をば政に従わしむ可きや不や、と」（又問孔子曰、子貢可使從政不也）とある。また『注疏』に「季康子又た子貢に問うなり」（季康子又問子貢也）とある。
- 曰、賜也達 … 『義疏』では「子曰、賜也達」に作る。
- 賜也達 … 『集解』に引く孔安国の注に「達は、物の理に通ずるを謂うなり」（達、謂通於物理也）とある。また『義疏』に「亦た才能に答うるなり。言うこころは賜能く物の理に達するなり」（亦答才能也。言賜能達於物理也）とある。また『注疏』に「達は、物の理に通ずるを謂う」（達、謂通於物理）とある。また『集注』に「達は、事理に通ず」（達、通事理）とある。
- 於従政乎何有 … 『義疏』に「既に物の理に達す、故に亦た何か有らんと云うなり」（既達物理、故亦云何有也）とある。また『注疏』に「孔子答えて言う、子貢の才は、物の理に通達すれば、亦た政に従う可きを言うなり」（孔子答言、子貢之才、通達物理、亦言可從政也）とある。
- 求（冉有） … 『孔子家語』七十二弟子解に「冉求は字は子有。仲弓の宗族なり。孔子より少きこと二十九歳。才芸有り。政事を以て名を著す。仕えて季氏の宰と為る。進めば則ち其の官職を理め、退けば則ち教えを聖師に受く。性たること多く謙退す。故に子曰く、求や退、故に之を進ましむ、と」（冉求字子有。仲弓之宗族。少孔子二十九歳。有才藝。以政事著名。仕爲季氏宰。進則理其官職、退則受教聖師。爲性多謙退。故子曰、求也退、故進之）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「冉求、字は子有。孔子より少きこと二十九歳。季氏の宰と為る」（冉求字子有。少孔子二十九歳。爲季氏宰）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 曰、求也可使従政也与 … 『義疏』に「又た孔子に問いて曰く、冉求は何如、と」（又問孔子曰、冉求何如）とある。また『注疏』に「康子又た冉有を問うなり」（康子又問冉有也）とある。
- 曰、求也芸 … 『集解』に引く孔安国の注に「芸は、才能多きを謂うなり」（藝、謂多才能也）とある。また『義疏』に「又た才能を答うるなり。言うこころは求は才能多きなり」（又答才能也。言求多才能也）とある。また『注疏』に「芸は、才芸多きを謂う」（藝、謂多才藝）とある。また『集注』に「芸は、才能多し」（藝、多才能）とある。
- 於從政乎何有 … 『義疏』に「才能有り、故に亦た何か有らんと云うなり」（有才能、故亦云何有也）とある。また『注疏』に「孔子答えて言う、冉求は才芸多ければ、亦た政に従わしむ可きなり、と」（孔子答言、冉求多才藝、亦可從政也）とある。
- 『集注』に引く程頤の注に「季康子、三子の才、以て政に従う可きかを問う。夫子答うるに各〻長ずる所有るを以てす。惟だ三子のみに非ず、人各〻長ずる所有り。能く其の長ずるを取れば、皆用う可きなり」（季康子問三子之才、可以從政乎。夫子答以各有所長。非惟三子、人各有所長。能取其長、皆可用也）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「此れ政に従うに各〻其の才有りて、一節を以て限る可からざるを言うなり。蓋し果なれば則ち能く疑いを断ち事を定む。達なれば則ち能く繁を理め劇を治む。芸あれば則ち能く機に随い変に応ず。故に皆以て政に従う可し」（此言從政各有其才、而不可以一節限也。蓋果則能斷疑定事。達則能理繁治劇。藝則能隨機應變。故皆可以從政）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「賜や達なりは、孔安国曰く、物理に通ずるを謂う、と。朱子曰く、事理に通ず、と。蓋し国体人情に通じ、滞礙有ること莫き、所謂疎通知遠は書の教えなりの如きは、是れ達のみ。徒だ宋儒の窮理の学に従事し、而うして事理に通ずるを以て称せらるるが若き、之に授くるに政を以てするは、難いかな」（賜也達、孔安國曰、謂通於物理。朱子曰、通事理。蓋通於國體人情、莫有滯礙、如所謂疎通知遠書教也、是達已。若徒從事宋儒窮理之學、而以通事理見称、授之以政、難矣夫）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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