雍也第六 7 季氏使閔子騫爲費宰章
126（06-07）
季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰、善爲我辭焉。如有復我者、則吾必在汶上矣。
季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰、善爲我辭焉。如有復我者、則吾必在汶上矣。
季氏、閔子騫をして費の宰たらしめんとす。閔子騫曰く、善く我が為に辞せよ。如し我を復びする者有らば、則ち吾は必ず汶の上に在らん。
現代語訳
- （家老の）季さんが閔子騫（ビン・シケン）を費の町の差配にしようとした。閔子騫がいう、「うまくことわってください。もし二度とこられたら、わたしは国境に逃げますから。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 魯の大夫季氏が、領地の費の代官にしようと思って、閔子騫を招いた。閔子騫が使者に言うよう、「どうぞ私のためにおことわり申してください。もし今一度お召しになるようなことがあると、私は必ず汶の川向うに参ってしまいますぞ。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 魯の大夫季氏が閔子騫を費の代官に任用したいと思って、使者をやった。すると、閔子騫は、その使者にいった。――
「どうか私にかわってよろしくお断り申しあげて下さい。もしふたたび私をお召しになるようなことがあれば、私はきっと汶水のほとりにかくれるでございましょう」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
補説
- 『注疏』に「此の章は閔損の賢を明らかにするなり」（此章明閔損之賢也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 閔子騫 … 『孔子家語』七十二弟子解に「閔損は魯人、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。徳行を以て名を著す。孔子其の孝なるを称う」（閔損魯人、字子騫。少孔子十五歳。以德行著名。孔子稱其孝焉）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「閔損、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。孔子曰く、孝なるかな閔子騫。人、其の父母昆弟の言を間せず、と。大夫に仕えず、汙君の禄を食まず。如し我を復びする者有らば、必ず汶の上に在らん、と」（閔損字子騫。少孔子十五歳。孔子曰、孝哉閔子騫。人不閒於其父母昆弟之言。不仕大夫、不食汙君之祿。如有復我者、必在汶上矣）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 季氏使閔子騫爲費宰 … 『集解』に引く孔安国の注に「費は、季氏の邑なり。季氏は臣たらず、而して其の邑宰数〻叛く。閔子騫の賢なるを聞きて、故に之を用いんと欲するなり」（費、季氏邑也。季氏不臣、而其邑宰數叛。聞閔子騫賢、故欲用之也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「弟子の閔損なり。費は、季氏の采邑なり。時に季氏の邑宰叛く。閔子騫の賢なるを聞く。故に使いを遣わして之を召し、費の宰たらしめんとするなり」（弟子閔損也。費、季氏采邑也。時季氏邑宰叛。聞閔子騫賢。故遣使召之、爲費宰也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「費は、季氏の邑なり。季氏は臣たらず、而して其の邑宰は数〻畔く。子騫の賢なるを聞く、故に之を使わんと欲するなり」（費、季氏邑。季氏不臣、而其邑宰數畔。聞子騫賢、故欲使之也）とある。また『集注』に「閔子騫は、孔子の弟子、名は損。費は、季氏の邑」（閔子騫、孔子弟子、名損。費、季氏邑）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 閔子騫曰、善為我辞焉 … 『集解』に引く孔安国の注に「季氏の宰と為るを欲せず。使者に語りて曰く、善く我が為に辞説を作り、復び我を之に召さざらしむるなり、と」（不欲爲季氏宰。語使者曰、善爲我作辭説、令不復召我之也）とある。また『義疏』に「子騫賢にして、悪人の為に宰と為るを願わず。故に季氏の使者に謂いて云う、汝還りて好く我が為に辞を作せ、と。季氏に辞して、我宰と為らんことを欲せざるの意を道うなり」（子騫賢、不願爲惡人爲宰。故謂季氏之使者云、汝還好爲我作辭。辭於季氏、道我不欲爲宰之意也）とある。また『注疏』に「子騫季氏の宰と為るを欲せず、故に使者に語りて曰く、善く我が為に辞する説を作し、我を復び召さざらしめよ、と」（子騫不欲爲季氏宰、故語使者曰、善爲我作辭説、令不復召我也）とある。
- 如有復我者 … 『集解』に引く孔安国の注に「我を復びすとは、重ねて来たりて我を召すなり」（復我者、重來召我也）とある。また『義疏』に「復は、又なり。子騫曰く、汝若し我が為に善辞を作すこと能わずして、而して使い有りて又た来て我を召さしめば、語は下に在るなり、と」（復、又也。子騫曰、汝若不能爲我作善辭、而令有使又來召我者、語在下也）とある。また『注疏』に「復は、重なり。言うこころは如し重ねて来たりて我を召す者有らば、則ち吾必ず之を去らん」（復、重也。言如有重來召我者、則吾必去之）とある。
- 則吾必在汶上矣 … 『集解』に引く孔安国の注に「去りて汶水の上に之き、北のかた斉に如かんと欲するなり」（去之汶水上、欲北如齊也）とある。また『義疏』に「汶は、水の名なり。汶は魯の北、斉の南に在り。子騫時に魯に在り。使者に謂いて云う、若し又た来たりて我を召さば、我当に北のかた汶水の上を渡りて、往きて斉に入るべし、と」（汶、水名也。汶在魯北齊南。子騫時在魯。謂使者云、若又來召我、我當北渡汶水之上、往入齊也）とある。また『注疏』に「北のかた斉に如かんと欲するなり」（欲北如齊也）とある。また『集注』に「汶は、水の名、斉の南、魯の北の境上に在り。閔子、季氏の臣たるを欲せず。使者をして善く己が為に辞せしむ。言うこころは若し再び来て我を召さば、則ち当に去りて斉に之くべし」（汶、水名、在齊南魯北境上。閔子不欲臣季氏。令使者善爲己辭。言若再來召我、則當去之齊）とある。
- 則吾 … 『史記』仲尼弟子列伝には、この二字なし。
- 『集注』に引く程頤の注に「仲尼の門、能く大夫の家に仕えざる者は、閔子曾子数人のみ」（仲尼之門、能不仕大夫之家者、閔子曾子數人而已）とある。
- 『集注』に引く謝良佐の注に「学者能く少か内外の分を知れば、皆以て道を楽しみて人の勢いを忘る可し。況んや閔子、聖人を得て之に依帰するを為す。彼れ其の季氏の不義の富貴を視ること、啻に犬彘のみならず。又た従いて之に臣たるは、豈に其の心ならんや。聖人に在りては、則ち然らざる者有り。蓋し乱邦に居り、悪人に見ゆるも、聖人に在りては則ち可なり。聖人より以下は、剛なれば則ち必ず禍いを取り、柔なれば則ち必ず辱しめを取る。閔子豈に早く見て予め之を待つこと能わざらんや。由や其の死を得ず、求や季氏の為に附益するが如きは、夫れ豈に其の本心ならんや。蓋し既に先見の知無く、又た乱に克つの才無きが故なり。然らば則ち閔子は其れ賢なるか」（學者能少知内外之分、皆可以樂道而忘人之勢。況閔子、得聖人爲之依歸。彼其視季氏不義之富貴、不啻犬彘。又從而臣之、豈其心哉。在聖人、則有不然者。蓋居亂邦、見惡人、在聖人則可。自聖人以下、剛則必取禍、柔則必取辱。閔子豈不能早見而豫待之乎。如由也不得其死、求也爲季氏附益、夫豈其本心哉。蓋既無先見之知、又無克亂之才故也。然則閔子其賢乎）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「而して閔子の人と為りや、従順淵黙、物と忤うこと無し。剛果決烈の気無きに疑いあり。然れども其の使者に答うるの言を観るに、詞確く意直く、毅然として犯す可からず。……孔門の諸子、愕然として以為えらく、跂て及ぶ可からずと。乃ち此を記して以て学者の標準と為す。……論に曰く、先儒謂えらく、仲尼の門、能く大夫の家に仕えざる者は、閔子曾子数人のみ、と。非なり。蓋し君臣の義は、人の大倫にして、貴賤の別は、位の定分なり。故に当に其の義・不義の如何を論ずべくして、概して大夫に仕うるを以て非と為す可からざるなり。……若し夫れ出づるを卑しめ、処るを崇び、隠るるを貴び、顕るるを賤しみ、高踏遠引、斯の世に志無き者は、亦た閔子の罪人なり」（而閔子之爲人也、従順淵默、與物無忤。疑乎無剛果決烈之氣。然觀其答使者之言、詞確意直、毅然不可犯。……孔門之諸子、愕然以爲、不可跂及。乃記此以爲學者之標準。……論曰、先儒謂、仲尼之門、能不仕大夫之家者、閔子曾子數人而已。非也。蓋君臣之義、人之大倫、而貴賤之別、位之定分也。故當論其義不義如何、而不可槩以仕大夫爲非也。……若夫卑出、崇處、貴隱、賤顯、高踏遠引、無志於斯世者、亦閔子之罪人也）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「程子曰く、仲尼の門、能く大夫の家に仕えざる者は、閔子・曾子数人のみ、と。仁斎先生乃ち曰く、概して大夫の家に仕うるを以て非とす可からず、と。然れども程子の言を味わうに、豈に必ずしも此れを以て非とせんや。蓋し諸侯に仕うる者は、一国の治に志有る者なり。大夫に仕うる者は否らず。其の志瑣瑣焉たる者なり。程子は乃ち其の大なる者に与するのみ」（程子曰、仲尼之門、能不仕大夫之家者、閔子曾子數人而已。仁齋先生乃曰、不可槩以仕大夫之家爲非也。然味程子之言、豈必以此爲非乎。蓋仕諸侯者、有志於一國之治者也。仕大夫者否矣。其志瑣焉者也。程子乃與其大者已）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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