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子張第十九 21　子貢曰君子之過也章

492（19-21）
子貢曰、君子之過也、如日月之食焉。過也人皆見之。更也人皆仰之。
子（し）貢（こう）曰（いわ）く、君（くん）子（し）の過（あやま）ちや、日月（じつげつ）の食（しょく）の如（ごと）し。過（あやま）つや人（ひと）皆（みな）之（これ）を見（み）る。更（あらた）むるや人（ひと）皆（みな）之（これ）を仰（あお）ぐ。
現代語訳
  • 子貢 ――「りっぱな人のあやまちは、日食や月食のようなものだ。あやまちをすると、みんなに見られる。あらためると、みんなが見なおす。」（魚（お）返（がえり）善雄『論語新訳』）
  • 子（し）貢（こう）の言うよう、「君子でも過（か）失（しつ）はあるが、君子の過失は小（しょう）人（じん）の過失と違う。君子の過失は日（にっ）食（しょく）月（げっ）食（しょく）のようなもので、少しも隠（かく）し立（だ）てをしないから、衆人がこれを見て、あの君子にしてこの過ちあるかと驚くこと、日食月食を見て太陽が黒くなった、月が暗くなったと驚き怪（あや）しむようなものである。しかしその過ちはさっそく改められるので、人々がさすがは君子だと感服（かんぷく）すること、食が終って後の日月がたちまち再び円（まど）かにして光輝前に倍するのを仰ぎ見るごとくである。」（穂積重遠（しげとお）『新訳論語』）
  • 子貢がいった。――
    「君子の過ちは日蝕や月蝕のようなものである。過ちがあると、すべての人がそのかげりを見るし、過ちを改めると、すべての人がその光を仰ぐのだから」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
  • 子貢 … 前520～前446。姓は端木（たんぼく）、名は賜（し）。子貢は字（あざな）。衛の人。孔子より三十一歳年少の門人。孔門十哲のひとり。弁舌・外交に優れていた。ウィキペディア【子貢】参照。
  • 君子之過也 … 君子の過ちというものは。「～之…也」の形は「～の…や」と読み、「～の…は」「～が…するのは」「～が…するときは」と訳す。
  • 君子 … 道徳的に立派な人。
  • 如日月之食 … 日食や月食のようなものだ。隠し立てをしないので、人々がそれを見て驚き怪しむ。
  • 更 … 改める。
  • 仰 … 仰ぎ見る。尊敬する。
  • 過ちに対する君子の態度については「学而第一8」「子罕第九24」参照。小人の態度については「子張第十九8」参照。
補説
  • 『注疏』に「此の章は君子の過（あやま）つこと、日月の食に似たるを論ずるなり」（此章論君子之過、似日月之食也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 子貢 … 『史記』仲尼弟子列伝に「端木賜は、衛人（えいひと）、字（あざな）は子貢、孔子より少（わか）きこと三十一歳。子貢、利口巧辞なり。孔子常に其の弁を黜（しりぞ）く」（端木賜、衞人、字子貢、少孔子三十一歳。子貢利口巧辭。孔子常黜其辯）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。また『孔子家語』七十二弟子解に「端木賜は、字（あざな）は子貢、衛人。口才（こうさい）有りて名を著す」（端木賜、字子貢、衞人。有口才著名）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。
  • 君子之過也、如日月之食焉 … 『義疏』に「日月の食は、日月の故（ことさら）に為すに非ず。君子の過ちは、君子の故（ことさら）に為すに非ず。故に云う、日月の蝕の如し、と」（日月之食、非日月故爲。君子之過、非君子故爲。故云、如日月之蝕也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 食焉 … 『義疏』では「蝕也」に作る。
  • 過也人皆見之 … 『義疏』に「日月の食は人並びに之を見る。君子過ち有りて隠さずして、人も亦た之を見るが如きなり」（日月之食人竝見之。如君子有過不隱、人亦見之也）とある。
  • 更也人皆仰之 … 『集解』に引く孔安国の注に「更は、改なり」（更、改也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「更は、改なり。日月の蝕罷（や）みて、闇を改め明に更（あらた）むれば、則ち天下皆並びに瞻（せん）仰（ぎょう）す。君子の徳も亦た先の過ちを以て累を為さざるなり」（更、改也。日月蝕罷、改闇更明、則天下皆竝瞻仰。君子之德亦不以先過爲累也）とある。また『注疏』に「更は、改なり。言うこころは君子苟くも過ち有れば、則ち衆の知る所と為ること、日月の食時に正当せば、則ち万物皆観るが如きなり。其の過ちを改むるの時に及びては、則ち人皆復た其の徳を仰ぐこと、日月の明生するの後に、則ち万物も亦た皆其の明を仰ぐが如し」（更、改也。言君子苟有過也、則爲衆所知、如日月正當食時、則萬物皆觀也。及其改過之時、則人皆復仰其德、如日月明生之後、則萬物亦皆仰其明）とある。また『集注』に「更は、平声」（更、平聲）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 伊藤仁斎『論語古義』に「君子の心は至誠なり。故に微過（びか）と雖も、人皆之を見る。猶お日月の体至明なり、故に繊翳（せんえい）と雖も、天下之を見るがごとし。明白見易く、亦た之を掩い蔵さざるを言うなり。而して其の過ちたるや、必ず改めざる所無くして、其の之を改むるに及びては、人益〻之を仰ぎ慕う。小人は之に反す。子貢日月の蝕を以て、君子の過ちに喩うるは、其の旨深し」（君子之心至誠。故雖微過、人皆見之。猶日月之體至明、故雖纖翳、天下見之。言明白易見、亦不掩藏之也。而其爲過也、必無所不改、而及乎其改之也、人益仰慕之。小人反之。子貢以日月之蝕、喩君子之過、其旨深矣）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 荻生徂徠『論語徴』に「君子の過つや、日月の食の如し。在上の者を以て之を言う。君子の徳は、民の具（とも）に瞻（み）る所、是れ之を明徳と謂う。故に其の過つや得て掩う可からず。是れ子貢の意なり。有徳の人は、在上の器なり。故に亦た之を君子と謂う。故に徳望有る者、其の過つや亦た猶お是くの若し。後世の註家、皆其の旁意を得るのみ」（君子之過也、如日月之食焉。以在上者言之。君子之德、民所具瞻、是謂之明德。故其過也不可得而掩焉。是子貢之意也。有德之人、在上之器也。故亦謂之君子。故有德望者、其過也亦猶若是焉。後世註家、皆得其旁意耳）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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八佾第三 里仁第四
公冶長第五 雍也第六
述而第七 泰伯第八
子罕第九 郷党第十
先進第十一 顔淵第十二
子路第十三 憲問第十四
衛霊公第十五 季氏第十六
陽貨第十七 微子第十八
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