憲問第十四 26 蘧伯玉使人於孔子章
358（14-26）
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰、夫子何爲。對曰、夫子欲寡其過、而未能也。使者出。子曰、使乎使乎。
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰、夫子何爲。對曰、夫子欲寡其過、而未能也。使者出。子曰、使乎使乎。
蘧伯玉、人を孔子に使わす。孔子之に坐を与えて問う。曰く、夫子何をか為す。対えて曰く、夫子は其の過ちを寡なくせんと欲するも、未だ能わざるなり。使者出づ。子曰く、使いなるかな、使いなるかな。
現代語訳
- 蘧（キョ）伯玉が、使いを孔先生によこした。孔先生はかれを席につかせてたずねる。――「ご主人はどうしておられます…。」返事 ――「主人は落ちどのないようにと、心がけてはおりますが…。」使いの人がさがったあと、先生 ――「いい使いだ、いい使いだ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 蘧伯玉が孔子様の所へ使者をよこした。用談終って後、マアすわりなさいと座を与えて、「ご主人は昨今何をしてござるか。」とたずねられたら、使者が、「何とかして過ちを少なくしたいと心がけておりますが、なかなか左様に参らぬので困っております。」と答えた。使者が帰った後に孔子様が、「大した使者じゃ、大した使者じゃ。」とほめられた。（穂積重遠『新訳論語』）
- 蘧伯玉が先師に使者をやった。先師は使者を座につかせてたずねられた。――
「ご主人はこのごろどんなことをしておすごしでございますか」
使者がこたえた。――
「主人はなんとかして過ちを少なくしたいと苦心していますが、なかなかそうはまいらないようでございます」
使者が帰ったあとで、先師がいわれた。――
「見事な使者だ、見事な使者だ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 蘧伯玉 … 衛の大夫。姓は蘧。名は瑗。伯玉は字。「五十にして四十九年の非を知る」は蘧伯玉の言葉として有名。ウィキペディア【蘧伯玉】参照。
- 与之坐 … 使者を座席に座らせて。「之」は、使者を指す。
- 夫子 … あのかた。大夫に対する敬称。伯玉を指す。
- 使乎 … 見事な使者だなあ。「乎」は、「か」「かな」と読み、「～であるなあ」と訳す。感嘆の意を示す。
補説
- 『注疏』に「此の章は衛の大夫蘧瑗の徳を論ず」（此章論衞大夫蘧瑗之德）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 蘧伯玉使人於孔子 … 『集解』に引く孔安国の注に「伯玉は、衛の大夫の蘧瑗なり」（伯玉、衞大夫蘧瑗也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「人をして孔子の処に往かしむ」（使人往孔子處）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『集注』に「蘧伯玉は、衛の大夫、名は瑗。孔子衛に居りて、嘗て其の家を主とす。既にして魯に反る。故に伯玉人をして来たらしむるなり」（蘧伯玉、衞大夫、名瑗。孔子居衞、嘗主於其家。既而反魯。故伯玉使人來也）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 孔子与之坐而問焉 … 『義疏』に「孔子伯玉の使者に坐を与えて之に問う」（孔子與伯玉之使者坐而問之）とある。また『集注』に「之と坐すとは、其の主を敬し以て其の使いに及ぼすなり」（與之坐、敬其主以及其使也）とある。
- 夫子何為 … 『義疏』に「此れ孔子問う所の事なり。孔子伯玉を指して夫子と為す。使者に問う、汝の家の夫子何をか作為する所ぞや、と」（此孔子所問之事。孔子指伯玉爲夫子。問使者、汝家夫子何所作爲耶）とある。また『注疏』に「夫子は、蘧伯玉を指すなり。蘧伯玉に君子の名有り、故に孔子其の使人に問いて曰く、夫子は何の云為する所ありて、此の君子の名誉を得たるや、と」（夫子、指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名、故孔子問其使人曰、夫子何所云爲、而得此君子之名譽乎）とある。また『集注』に「夫子は、伯玉を指すなり」（夫子、指伯玉也）とある。
- 夫子欲寡其過、而未能也 … 『集解』の何晏の注に「夫子は其の過ちを寡なくせんと欲すれども、未だ過ち無きこと能わざるを言うなり」（言夫子欲寡其過、而未能無過也）とある。また『義疏』に「使者答えて言う、我が家の夫子恒に自ら修省す。夙夜戒慎し、自ら過失を寡少にせんと欲すれども、未だ過ちを寡なくすること能わざるなり、と」（使者答言、我家夫子恆自修省。夙夜戒愼、欲自寡少於過失、而未能寡於過也）とある。また『注疏』に「言うこころは夫子は常に自ら脩省し、其の過ちを寡少にせんと欲するも、未だ過ち無きこと能わざるなり」（言夫子常自脩省、欲寡少其過、而未能無過也）とある。また『集注』に「其の但だ過ちを寡なくせんと欲して、猶お未だ能くせずと言えば、則ち其の身を省み己に克ち、常に及ばざるが若きの意見る可し。使者の言愈〻自ら卑約にして、其の主の賢益〻彰る」（言其但欲寡過、而猶未能、則其省身克己、常若不及之意可見矣。使者之言愈自卑約、而其主之賢益彰）とある。
- 使者出 … 『義疏』に「使者答え竟わりて出づ」（使者答竟而出）とある。
- 使乎使乎 … 『集解』に引く陳群の注に「使いなるかなと再言するは、之を善みすればなり。使い其の人を得たるを言うなり」（再言使乎、善之也。言使得其人也）とある。また『義疏』に「孔子使者の美たるを美むるなり。故に使いなるかなと再言する者なり。言うこころは伯玉の使いする所、其の人を得たりと為すなり。顔子すら尚お未だ過ち無きこと能わず。況んや伯玉をや。而るに使者未だ能わずと曰う。是れ伯玉の心を得て欺かれざるなり」（孔子美使者之爲美。故再言使乎者。言伯玉所使、爲得其人也。顏子尚未能無過。況伯玉乎。而使者曰未能。是得伯玉之心而不見欺也）とある。また『注疏』に「孔子其の使いに其の人を得るを善みす、故に使いなるかなと言う。之を善みする所以は、顔回すら尚お未だ過ち無きこと能わず、況んや伯玉をや。而るに使者の未だ能わずと云うは、是れ伯玉の心欺かれざるなり」（孔子善其使得其人、故言使乎。所以善之者、顏回尚未能無過、況伯玉乎。而使者云未能、是伯玉之心不見欺也）とある。また『集注』に「亦た深く君子の心を知りて、辞令を善くする者と謂う可し。故に夫子再び使いなるかなと言いて、以て重ねて之を美む。按ずるに、荘周称す、伯玉行年五十にして、四十九年の非を知る、と。又た曰く、伯玉行年六十にして、六十化す、と。蓋し其の徳に進むの功、老いて倦まず。是を以て践履篤実にして、光輝宣著。惟だ使者之を知るのみならずして、夫子も亦た之を信ずるなり」（亦可謂深知君子之心、而善於辭令者矣。故夫子再言使乎、以重美之。按莊周稱伯玉行年五十、而知四十九年之非。又曰、伯玉行年六十、而六十化。蓋其進德之功、老而不倦。是以踐履篤實、光輝宣著。不惟使者知之、而夫子亦信之也）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「道の窮まり無きを知りて、而る後に人の過ち無きこと能わざるを識る。己の為にするの実心有りて、而る後に過ちの寡なくすること能わざるを知る。故に曰く、過ちて改めざる、是れを過ちと謂う、と。蓋し過ちの深く咎む可からずして、改めざるに至りて、然る後に実の過ちと為ることを言うなり。伯玉の使いは、其の過ち無からんことを欲すと曰わずして、過ちを寡なくせんことを欲すと曰い、能く過ちを寡なくすと曰わずして、未だ能わずと曰う。蓋し深く聖人の心に合すること有り。宜なるかな夫子の深く之を歎ずること。……殊に知らず人木石に非ず。過ち無きこと能わず」（知道之無窮、而後識人之不能無過。有爲己之實心、而後知過之不能寡。故曰、過而不改、是謂過矣。蓋言過之不可深咎、而至於不改、然後爲實過也。伯玉之使、不曰其欲無過、而曰欲寡過、不曰能寡過、而曰未能。蓋深有合乎聖人之心。宜乎夫子之深歎之也。……殊不知人非木石。不能無過）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「仁斎先生、蘧伯玉人を孔子に使わす章を解して曰く、……味い有るかな其の之を言うこと」（仁齋先生解蘧伯玉使人於孔子章而曰、……有味乎其言之）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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