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憲問第十四 25　子曰古之學者爲己章

357（14-25）
子曰、古之學者爲己、今之學者爲人。
子（し）曰（いわ）く、古（いにしえ）の学者（がくしゃ）は己（おのれ）の為（ため）にし、今（いま）の学者（がくしゃ）は人（ひと）の為（ため）にす。
現代語訳
  • 先生 ――「昔の学問は自分をのばすためだったが、今の学問は人に見せるためだ。」（魚（お）返（がえり）善雄『論語新訳』）
  • 孔子様がおっしゃるよう、「昔の人の学問は自分の修養のためだったが、今の人の学問はただ人に知られんがためである。」（穂積重遠（しげとお）『新訳論語』）
  • 先師がいわれた。――
    「昔の人は自分を伸ばすために学問をした。今の人は人に見せるために学問をしている」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
  • 古 … 昔の。
  • 学者 … 学問をする人。
  • 為己 … 自分の修養のために学問する。「為」は「ためにす」と動詞に読む。
  • 為人 … 人に知られたいために学問する。人から名声を得たいために学問する。
補説
  • 『注疏』に「此の章は古今の学ぶ者の同じからざるを言うなり」（此章言古今學者不同也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 古之学者為己 … 『集解』に引く孔安国の注に「己の為にするは、道を履（ふ）みて之を行う」（爲己、履道而行之）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「古人の学ぶ所、己未だ善くせず。故に先王の道を学ぶ。以て自己之を行わんと欲するなり。己を成すのみなり」（古人所學、己未善。故學先王之道。欲以自己行之。成己而已也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「古人の学ぶは、則ち履（ふ）みて之を行う、是れ己の為にするなり」（古人之學、則履而行之、是爲己也）とある。また『集注』に引く程頤の注に「己の為にするは、之を己に得んことを欲するなり」（爲己、欲得之於己也）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 今之学者為人… 『集解』に引く孔安国の注に「人の為にするは、徒（た）だに能く之を言うのみなり」（爲人、徒能言之也）とある。また『義疏』に「今の世の学は、以て復た己の行闕を補わんと為すに非ず。正に是れ図りて能く人に勝ち、人の為に己の美を言わんと欲するなり。己の行いの足らざるが為にするに非ざるなり」（今之世學、非以復爲補己之行闕。正是圖能勝人、欲爲人言己之美。非爲己行不足也）とある。また『注疏』に「今人の学ぶは、空しく能く人の為に之を言説し、己は行うこと能わず、是れ人の為にするなり」（今人之學、空能爲人言説之、己不能行、是爲人也）とある。また『集注』に引く程頤の注に「人の為にするは、人に知られんことを欲するなり」（爲人、欲見知於人也）とある。
  • 『集注』に引く程頤の注に「古えの学者は己の為にし、其の終には物を成すに至る。今の学者は人の為にし、其の終には己を喪うに至る」（古之學者爲己、其終至於成物。今之學者爲人、其終至於喪己）とある。
  • 『集注』に「愚按ずるに、聖賢の学者の用心得失の際を論ずるに、其の説多し。然れども未だ此の言の切にして要なるが如き者有らず。此に於いて明らかに弁じて日〻之を省みれば、則ち其の従う所に昧（くら）からざるに庶（ちか）からん」（愚按、聖賢論學者用心得失之際、其説多矣。然未有如此言之切而要者。於此明辯而日省之、則庶乎其不昧於所從矣）とある。
  • 伊藤仁斎『論語古義』に「己の為にする者は必ず能く物を成す。……若し夫れ名を釣り誉を干（もと）め、多を誇り靡を闘わして、力を己の身心に用いるを知らざる者は、既に己を成すこと能わず、焉んぞ能く物を成さん。或いは人の為にするの益有りと雖も、然れども己の為にするの功無し」（爲己者必能成物。……若夫釣名干誉、誇多鬪靡、而不知用力於己之身心者、既不能成己、焉能成物。或雖有爲人之益、然無爲己之功）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 荻生徂徠『論語徴』に「学とは詩書礼楽を学ぶを謂うなり。君子は詩書礼楽を学びて以て徳を己に成す。小人は徒（た）だ人の為に之を言うのみ。孔子の言う所は、此に止（とど）まるのみ。宋儒此れを以て心術と為すに至りては、則ち其の弊必ず天下を弁髦（べんぼう）として独り其の身を善くするを免れざる者は、深きの失なり。学者諸（これ）を察せよ」（學謂學詩書禮樂也。君子學詩書禮樂以成德於己。小人徒爲人言之。孔子所言、止此耳。至於宋儒以此爲心術、則其弊必不免於弁髦天下獨善其身者、深之失也。學者察諸）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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