顔淵第十二 4 司馬牛問君子章
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司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎。子曰、内省不疚、夫何憂何懼。
司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎。子曰、内省不疚、夫何憂何懼。
司馬牛君子を問う。子曰く、君子は憂えず懼れず。曰く、憂えず懼れず、斯に之を君子と謂うか。子曰く、内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。
現代語訳
- 司馬牛がよくできた人のことをきく。先生 ――「よくできた人は心配せず、ビクビクしない。」 ―― 「心配せずビクビクせねば、それでよくできた人というわけですか。」先生 ――「心にやましさがなければ、なにが心配で、ビクビクしようぞ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 司馬牛が君子とは何かをおたずねしたら、孔子様が、「君子は心配せず、またこわがらぬものぞ。」とおっしゃったので、司馬牛が物足らず思って、「心配せずこわがらぬだけで君子といえるのでござりましょうか。」と再び質問した。すると孔子様がおっしゃるよう、「内心に自ら問うてみてうしろぐらいことがないならば、何を心配し何をこわがろうぞ。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 司馬牛が君子についてたずねた。先師はこたえられた。――
「君子はくよくよしない。またびくびくしない」
司馬牛がさらにたずねた。――
「くよくよしない、びくびくしない、というだけで君子といえるでしょうか」
すると先師はいわれた。――
「それは誰にもできることではない。自分を省みてやましくない人だけにしかできないことなのだ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 司馬牛 … 生没年不詳。孔子の弟子。姓は司馬。名は耕または犁。字は子牛。宋の人。おしゃべりで騒がしい人物であったという。かつて孔子を殺そうとした桓魋（述而第七22）の弟。ウィキペディア【司马耕】（中文）参照。
- 君子 … 徳の高い立派な人。人格者。反対は小人。
- 不憂不懼 … 心配ごともなく、恐れもしない。
- 斯 … 「ここに」と読む。「則」と同じ意。
- 内省不疚 … 自分の心を反省して、恥じるところがない。「疚」は、悩む。やましい。
- 夫 … 「それ」と読む。いったい。
- 何憂何懼 … 何を心配し何を恐れるのか（心配し恐れることは何もない）。「何～」は、「なにをか～せん」と読み、「なにを～するのか（いやしない）」と訳す。反語の形。
補説
- 『注疏』に「此の章は君子を明らかにするなり」（此章明君子也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 司馬牛 … 『孔子家語』七十二弟子解に「司馬耕は宋人、字は子牛。牛、性たる躁、言語を好くす。兄桓魋の行い悪しきを見て、牛常に之を憂う」（司馬耕宋人、字子牛。牛爲性躁、好言語。見兄桓魋行惡、牛常憂之）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「司馬耕、字は子牛。牛、多言にして躁なり」（司馬耕字子牛。牛多言而躁）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 司馬牛問君子 … 『義疏』に「君子の道を行うことを問うなり」（問行君子之道也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「孔子に問いて言う、君子の行いは何如、と」（問於孔子言、君子之行何如也）とある。
- 子曰、君子不憂不懼 … 『集解』に引く孔安国の注に「牛の兄の桓魋は将に乱を為さんとす。牛、宋より来たりて学び、常に憂懼す。故に孔子之を解く」（牛兄桓魋將爲亂。牛自宋來學、常憂懼。故孔子解之）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「答うるなり。君子は坦蕩たり。故に憂懼せざるなり」（答也。君子坦蕩。故不憂懼也）とある。また『注疏』に「言うこころは君子の人は憂愁せず恐懼せず。時に牛の兄の桓魋将に乱を為さんとす。牛は宋より来たり学び、常に憂懼す。故に孔子之を解くなり」（言君子之人不憂愁不恐懼。時牛兄桓魋將爲亂。牛自宋來學、常憂懼。故孔子解之也）とある。また『集注』に「向魋乱を作す。牛、常に憂懼す。故に夫子之に告ぐるに此を以てす」（向魋作亂。牛常憂懼。故夫子告之以此）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎 … 『義疏』に「牛、君子の行い、啻に憂懼せざるのみならざるを嫌う。故に又た之を諮う」（牛嫌君子之行不啻不憂懼而已。故又諮之）とある。また『注疏』に「亦た意は其の言を少なしとす、故に復た之を問う」（亦意少其言、故復問之）とある。また『集注』に「牛の再問、猶お前章の意のごとし」（牛之再問、猶前章之意）とある。
- 斯謂之君子已乎 … 『義疏』では「斯可謂君子已乎」に作る。
- 子曰、内省不疚、夫何憂何懼 … 『集解』に引く包咸の注に「疚は、病なり。内に省みて罪悪無ければ、憂懼す可きこと無きなり」（疚、病也。内省無罪惡、無可憂懼也）とある。また『義疏』に「内に省みるは、反して自ら己の心を視るを謂うなり。疚は、病なり。言うこころは人生きて若し外罪悪無く、内己の心を忖視して、
病有ること無ければ、則ち何ぞ憂懼する所あらんや」（内省、謂反自視己心也。疚、病也。言人生若外無罪惡、内忖視己心、無有病、則何所憂懼乎）とある。また『注疏』に「此れ孔子更に牛の為に憂懼せざるの理を説く。疚は、病なり。自ら省みて罪悪無くんば、則ち憂懼す可きこと無し」（此孔子更爲牛説不憂懼之理。疚、病也。自省無罪惡、則無可憂懼）とある。また『集注』に「故に復た之に告ぐるに此を以てす。疚は、病なり。言うこころは其の平日の為す所、心に愧ずること無きに由り、故に能く内に省みて疚しからずして、自ずから憂懼無し。未だ遽かに以て易と為して之を忽せにす可からざるなり」（故復告之以此。疚、病也。言由其平日所爲、無愧於心、故能内省不疚、而自無憂懼。未可遽以爲易而忽之也）とある。 - 『集注』に引く晁説之の注に「憂えず懼れざるは、徳全くして疵無きに由り、故に入るとして自得せざること無し。実に憂懼有りて強いて之を排遣するに非ざるなり」（不憂不懼、由乎德全而無疵、故無入而不自得。非實有憂懼而強排遣之也）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「憂えず懼れざるは、仁且つ勇なる者に非ざれば能わず、此れ君子たる所以なり」（不憂不懼、非仁且勇者不能、此所以爲君子也）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「君子は憂えず懼れず、仁斎曰く、仁にして且つ勇なる者に非ずんば能わず、と。是れ諸を仁者は憂えず勇者は懼れずに本づく。奪席の雄と謂う可きのみ。然れども孔子曰く、内に省して疚しからず、夫れ何をか憂え何をか懼れん、と。此れ孔子言いて孔子之を解す。此の外復た何をか言わん。此れを舎きて解を作すは、此れ豈に孔子に勝ちて之に上たらんと欲するか」（君子不憂不懼、仁齋曰、非仁且勇者不能。是本諸仁者不憂勇者不懼。可謂奪席之雄已。然孔子曰、内省不疚、夫何憂何懼。此孔子言而孔子解之。此外復何言。舍此而作解、此豈欲勝孔子而上之邪）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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