先進第十一 13 魯人爲長府章
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魯人爲長府。閔子騫曰、仍舊貫、如之何。何必改作。子曰、夫人不言、言必有中。
魯人爲長府。閔子騫曰、仍舊貫、如之何。何必改作。子曰、夫人不言、言必有中。
魯人長府を為る。閔子騫曰く、旧貫に仍らば、之を如何。何ぞ必ずしも改め作らん。子曰く、夫の人言わず、言えば必ず中る有り。
現代語訳
- 魯の国では宝物倉を建てなおす。閔子騫（ビンシケン）がいう、「もとのままで、どうなんだ…。わざわざ建てなおさずとも…。」先生 ――「かれはだんまり屋だが、いうときはズバリだ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 魯の当局者が長府を新築しようとしたとき、閔子騫が、「元のものを修復したらどんなものだろうか。何も新築するにも及ぶまい。」と言った。孔子様がそれを伝え聞いておっしゃるよう、「あの男はメッタに物を言わぬが、言うと必ず図星という所に当るわい。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 魯の当局が長府を改築しようとした。それについて、閔子騫がいった。――
「これまでの建物を修理したらいい。何も改築する必要はあるまい」
先師はそれを伝えきいていわれた。――
「あの男はめったに物をいわないが、いえば必ず図星にあたる」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 魯人 … 魯国の政府当局者。
- 長府 … 長府という名の、国の財貨などを収納する倉庫。
- 為 … 改築する。
- 閔子騫 … 前536～前487。姓は閔。名は損。字は子騫。孔門十哲のひとり。孔子より十五歳年少。魯の人。徳行にすぐれ、また孝行者でもあった。ウィキペディア【閔子騫】参照。
- 旧貫 … 昔からのしきたり。慣例。
- 仍 … 「因」に同じ。そのまま。元のまま。現状を維持踏襲すること。
- 如之何 … そうしたならば、どうだろう。
- 何必改作 … 何もわざわざ改築する必要はあるまいに。
- 夫人 … あの人。あの男。閔子騫を指す。
- 中 … 的中する。理に当たる。道理にかなう。
補説
- 『注疏』に「此の章は民を労するを重んずるなり」（此章重於勞民也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 魯人為長府 … 『集解』に引く鄭玄の注に「長府は、蔵の名なり。貨を蔵するを府と曰う」（長府、藏名也。藏貨曰府）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「魯人は、魯の君臣、政を為す者なり。為は、作なり。長府は、蔵の名なり。魯人政を為し、更に長府を造作するなり」（魯人、魯君臣爲政者。爲、作也。長府、藏名也。魯人爲政、更造作長府也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「財貨を蔵するを府と曰う。長は、其の蔵の名なり。為は、作なり。魯人新たに之を改め作るを言うなり」（藏財貨曰府。長、其藏名也。爲、作也。言魯人新改作之也）とある。また『集注』に「長府は、蔵の名。貨財を蔵するを府と曰う。為は、蓋し之を改作す」（長府、藏名。藏貨財曰府。爲、蓋改作之）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 閔子騫 … 『孔子家語』七十二弟子解に「閔損は魯人、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。徳行を以て名を著す。孔子其の孝なるを称う」（閔損魯人、字子騫。少孔子十五歳。以德行著名。孔子稱其孝焉）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「閔損、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。孔子曰く、孝なるかな閔子騫。人、其の父母昆弟の言を間せず、と。大夫に仕えず、汙君の禄を食まず。如し我を復びする者有らば、必ず汶の上に在らん、と」（閔損字子騫。少孔子十五歳。孔子曰、孝哉閔子騫。人不閒於其父母昆弟之言。不仕大夫、不食汙君之祿。如有復我者、必在汶上矣）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 閔子騫曰、仍旧貫、如之何。何必改作 … 『集解』に引く鄭玄の注に「仍は、因なり。貫は、事なり。旧事に因れば、則ち可なり。何ぞ乃ち復た更に改め作らんや」（仍、因也。貫、事也。因舊事、則可。何乃復更改作也）とある。また『義疏』に「子騫、魯人を譏るなり。仍は、因なり。貫は、事なり。言うこころは政を為すの道は、旧事に因らば自ら足る、之を如何。何ぞ必ずしも須らく更に改め作る所有るべけんや。之を如何は、猶お奈何のごときなり」（子騫譏魯人也。仍、因也。貫、事也。言爲政之道、因舊事自足、如之何。何必須更有所改作耶。如之何、猶奈何也）とある。また『注疏』に「子騫魯人の民を労して長府を改作するを見て、此の辞を為すなり。仍は、因なり。貫は、事なり。言うこころは旧事に因れば則ち亦た可なり。何ぞ必ずしも乃ち復た更に改め作らん」（子騫見魯人勞民改作長府、而爲此辭。仍、因也。貫、事也。言因舊事則亦可矣。何必乃復更改作也）とある。また『集注』に「仍は、因るなり。貫は、事なり」（仍、因也。貫、事也）とある。また『集注』に引く王安石の注に「改め作るは、民を労して財を傷る。已むことを得るに在れば、則ち旧貫に仍るの善に如かず」（改作、勞民傷財。在於得已、則不如仍舊貫之善）とある。
- 子曰、夫人不言、言必有中 … 『集解』に引く王粛の注に「言えば必ず中たる有りとは、其の民を労して更に改め作るを欲せざるを善しとするなり」（言必有中、善其不欲勞民更改作也）とある。また『義疏』に「夫の人は、子騫を指すなり。言うこころは子騫の性、言語少なし。言語すれば必ず事理に中たるなり」（夫人、指子騫也。言子騫性少言語。言語必中於事理也）とある。また『注疏』に「孔子子騫の言を聞きて之を善みするなり。夫の人は、子騫を謂う。言うこころは夫れ此の人は、其れ唯だ言わざるのみ。若し其れ言を発すれば、必ず理に中たる有り。此に何ぞ必ずしも改め作らんと言うは、是れ理に中たるの言なり。其の民を労するを欲せざるを善みす、故に以て中と為す」（孔子聞子騫之言而善之也。夫人、謂子騫。言夫此人、其唯不言則已。若其發言、必有中於理。此言何必改作、是中理之言也。善其不欲勞民、故以爲中）とある。また『集注』に「言は妄りに発せず、発せば必ず理に当たる。惟だ有徳の者のみ之を能くす」（言不妄發、發必當理。惟有德者能之）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「夫れ言激して発露する者は、能く人の聴を竦やかす。然れども必ず弊有り。温にして含蓄する者は、未だ遽かに人の聴を竦やかさずと雖も、然れども人服せざること能わず。故に言うこころは激せざるを患えずして、温ならざるを患う。閔子の気象、想い見る可し」（夫言激而發露者、能竦人之聽。然必有弊。温而含蓄者、雖未遽竦人之聽、然人不能不服。故言不患不激、而患不温。閔子之氣象、可想見矣）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「魯人長府を為る。其の詳は知る可からず。蓋し財貨の入、常年に倍すること有り、而うして府容るること能わざるなり。故に魯人別に長府を作る。旧例必ず別に錯置有りて、必ずしも府を作らず。故に閔子云うこと爾り。其の後蓋し灾有り、而うして人皆長府を作りしを悔ゆ。故に孔子中たること有りと曰う。後人解して理に中たると為すは、非なり。左伝に子貢が魯定・邾隠の死亡を懸断し、而うして仲尼曰く、賜不幸にして言いて中たるというを載するが如き、是れなり。皆其の言に験有るを謂うなり。射て正鵠に中たるというが如きも、亦た此に発して彼に中たるなり」（魯人爲長府。其詳不可知矣。蓋財貨之入、有倍常年、而府不能容也。故魯人別作長府。舊例必別有錯置、而不必作府。故閔子云爾。其後蓋有灾、而人皆悔作長府。故孔子曰有中。後人解爲中理、非也。如左傳載子貢懸斷魯定邾隱之死亡、而仲尼曰、賜不幸言而中、是也。皆謂其言有驗也。如射中正鵠、亦發於此而中於彼也）とある。「灾」は「災」の異体字。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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