学而第一 9 曾子曰愼終追遠章
009（01-09）
曾子曰、愼終追遠、民德歸厚矣。
曾子曰、愼終追遠、民德歸厚矣。
曾子曰く、終わりを慎み遠きを追えば、民の徳厚きに帰せん。
現代語訳
- 曽先生 ――「とむらい供養のしかたで、気風がずっとよくなるものだ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 曾参の言うよう、「上に立つ人が、親の死んだ時の取りおさめ、すなわち葬式を鄭重にし、また先祖の祭を手厚くすれば、人民もそれに感化されて風俗が善くなってゆく。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 曾先生がいわれた。――
「上に立つ者が父母の葬いを鄭重にし、遠い先祖の祭りを怠らなければ、人民もおのずからその徳に化せられて、敦厚な人情風俗が一国を支配するようになるものである」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
補説
- 『注疏』に「此の章は民君徳に化せらるるを言うなり」（此章言民化君德也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 曾子 … 『孔子家語』七十二弟子解に「曾参は南武城の人、字は子輿。孔子より少きこと四十六歳。志孝道に存す。故に孔子之に因りて以て孝経を作る」（曾參南武城人、字子輿。少孔子四十六歳。志存孝道。故孔子因之以作孝經）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「曾参は南武城の人。字は子輿。孔子より少きこと四十六歳。孔子以為えらく能く孝道に通ずと。故に之に業を授け、孝経を作る。魯に死せり」（曾參南武城人。字子輿。少孔子四十六歳。孔子以爲能通孝道。故授之業、作孝經。死於魯）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 慎終追遠 … 『集解』に引く孔安国の注に「終わりを慎しむとは、喪に其の哀を尽くすなり。遠きを追うとは、祭に其の敬を尽くすなり。人君此の二者を行えば、民は其の徳に化して、皆厚きに帰するなり」（愼終者、喪盡其哀也。追遠者、祭盡其敬也。人君行此二者、民化其德、而皆歸於厚也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「人君の徳を明らかにするなり。終わりを慎しむは、喪に其の哀を尽くすを謂うなり。喪は人の終たり。人の子宜しく其の哀戚を窮むべし。是れ終わりを慎むなり。遠きを追うは、三年の後を謂う。之が為に宗廟、祭るに其の敬を尽くすなり。三年の後、親を去ること転た遠し、而れども祭るに敬を極む、是れ遠きを追うなり。一に云く、初め有らずということ靡し、克く終わり有ること鮮なし、終わり宜しく慎しむべきなり。久遠の事、録して忘れず、是れ遠きを追うなり、と。故に熊埋云く、新を欣び旧を忘るることは、近情の常の累いなり、近きを信じ遠きに負くは、義士の棄つる所なり。是を以て終わりを慎むこと始めの如くなれば、則ち敗事有ること尠なし、平生忘れざれば、則ち久しくして人之を敬するなり、と」（明人君德也。愼終謂喪盡其哀也。喪爲人之終。人子宜窮其哀戚。是愼終也。追遠謂三年之後。爲之宗廟、祭盡其敬也。三年後、去親轉遠、而祭極敬、是追遠也。一云、靡不有初、鮮克有終、終宜愼也。久遠之事、録而不忘、是追遠也。故熊埋云、欣新忘舊、近情之常累、信近負遠、義士之所棄。是以愼終如始、則尠有敗事、平生不忘、則久人敬之也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「終は、父母の喪を謂うなり。死とは人の終わりなるを以て、故に之を終と謂う。親の喪礼を執るには、須らく謹慎して其の哀を尽くすべきなり。遠は、親の終わりて既に葬り、日月已に遠きを謂うなり。孝子は時に感じて親を念い、追いて之を祭り、其の敬を尽くすなり」（終、謂父母之喪也。以死者人之終、故謂之終。執親之喪禮、須謹愼盡其哀也。遠、謂親終既葬、日月已遠也。孝子感時念親、追而祭之、盡其敬也）とある。また『集注』に「終わりを慎むとは、喪に其の礼を尽くすなり。遠きを追うとは、祭るに其の誠を尽くすなり」（愼終者、喪盡其禮。追遠者、祭盡其誠）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 民徳帰厚矣 … 『義疏』に「上の下を化すること、草の風を靡かすが如くす。君上能く終わりを慎み遠きを追うの事を行えば、則ち民下の徳、日に厚きに帰するなり。一に云く、君能く此の二事を行えば、是れ厚徳の君なり。君の徳既に厚ければ、則ち民咸く之に帰依するなり、と」（上之化下、如風靡草。君上能行愼終追遠之事、則民下之德、日歸於厚也。一云、君能行此二事、是厚德之君也。君德既厚、則民咸歸依之也）とある。また『注疏』に「言うこころは君能く此の慎終・追遠の二者を行えば、民其の徳に化せられて、皆厚きに帰するなり。偸薄ならざるを言うなり」（言君能行此愼終追遠二者、民化其德、皆歸厚矣。言不偸薄也）とある。偸薄は、人情が薄いこと。また『集注』に「民の徳は厚きに帰すとは、下民之に化し、其の徳も亦た厚きに帰するを謂うなり。蓋し終わりは、人の忽せにし易き所なり。而して能く之を謹む。遠きは、人の忘れ易き所なり。而して能く之を追う。厚きの道なり。故に此を以て自ら為むれば、則ち己の徳厚く、下民之に化せば、則ち其の徳も亦た厚きに帰するなり」（民德歸厚、謂下民化之、其德亦歸於厚也。蓋終者、人之所易忽也。而能謹之。遠者、人之所易忘也。而能追之。厚之道也。故以此自爲、則己之德厚、下民化之、則其德亦歸於厚也）とある。
- 宮崎市定は「終りを愼しみ、遠きを追うとあり、民の德、厚きに歸せしかな」と訓読し、「親の老後をよく看とりし、遠い祖先の恩を忘れぬ、という古語がある。（その時代は）さても人氣が醇厚であったものだ」と訳している（『論語の新研究』166頁）。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「終わりを慎みて忽せにせざる者は、慮を用いるの周きなり。遠きを慕いて遺れざる者は、善を好むの厚きなり。上の好む所此くの如きなれば、則ち下民之を化して、厚からざる所無し」（愼終而不忽者、用慮之周也。慕遠而不遺者、好善之厚也。上之所好如此、則下民化之、而無所不厚也）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「夫れ終わりを慎み遠きを追うは、孔安国既に以て喪祭の事と為せり。古来の伝うる所、豈に尽く廃す容けんや。大氐後儒は先王の道を知らず、以て論語は章章皆身を修むる方法とす。之を失する所以なり」（夫愼終追遠、孔安國既以爲喪祭之事。古來所傳、豈容盡廢乎。大氐後儒不知先王之道、以論語章章皆修身方法。所以失之也）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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