子張第十九 7 子夏曰百工居肆以成其事章
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子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道。
子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道。
子夏曰く、百工は肆に居て以て其の事を成し、君子は学びて以て其の道を致す。
現代語訳
- 子夏 ――「職人はしごと場に居て、しごとがものになる。人間は学問をして、真理が身につく。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 子夏の言うよう、「職人が職場に在って仕事に打ち込むごとく、君子は一心不乱に学んでその道を成就せねばならぬ。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 子夏がいった。――
「もろもろの技術家はその職場においてそれぞれの仕事を完成し、君子は学問において人間の道を極める」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
補説
- 『注疏』に「此の章も亦た人に学を勉むるに、百工を挙げて以て喩えを為すなり」（此章亦勉人學、舉百工以爲喩也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 子夏 … 『孔子家語』七十二弟子解に「卜商は衛人、字は子夏。孔子より少きこと四十四歳。詩を習い、能く其の義に通ず。文学を以て名を著す。人と為り性弘からず。好みて精微を論ず。時人以て之に尚うる無し。嘗て衛に返り、史志を読る者を見る。云う、晋の師、秦を伐つ。三豕河を渡る、と。子夏曰く、非なり。己亥のみ。史志を読む者、諸を晋の史に問う。果たして己亥と曰う。是に於いて衛、子夏を以て聖と為す。孔子卒して後、西河の上に教う。魏の文侯、之に師事して国政を諮る」（卜商衞人、字子夏。少孔子四十四歳。習於詩、能通其義。以文學著名。爲人性不弘。好論精微。時人無以尚之。嘗返衞見讀史志者。云、晉師伐秦。三豕渡河。子夏曰、非也。己亥耳。讀史志者、問諸晉史。果曰己亥。於是衞以子夏爲聖。孔子卒後、教於西河之上。魏文侯師事之、而諮國政焉）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「卜商字は子夏。孔子より少きこと四十四歳」（卜商字子夏。少孔子四十四歳）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 百工居肆以成其事 … 『義疏』に「亦た学を勧むるなり。先ず為に譬えを設く。百工とは、巧師なり。百と言うは全数を挙ぐるなり。肆に居る者は、其の居る者常に物の器を作る所の処なり。言うこころは百工日日其の常業の処に居るに由れば、則ち其の業乃ち成るなり」（亦勸學也。先爲設譬。百工者、巧師也。言百者舉全數也。居肆者、其居者常所作物器之處也。言百工由日日居其常業之處、則其業乃成也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「曲面の勢を審らかにし、以て五材を飭え、以て民器を弁ず、之を百工と謂う。五材には各〻工有り、百と言うは之を衆言するなり。肆は、官府の造作の処を謂うなり」（審曲面勢、以飭五材、以辨民器、謂之百工。五材各有工、言百衆言之也。肆、謂官府造作之處也）とある。また『集注』に「肆は、官府造作の処を謂う。致は、極むなり。工、肆に居らざれば、則ち異物に遷されて、業精ならず」（肆、謂官府造作之處。致、極也。工不居肆、則遷於異物、而業不精）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 君子学以致其道 … 『集解』に引く包咸の注に「言うこころは百工其の肆に処れば、則ち事成ること、猶お君子は学びて以て其の道を立つるがごときなり」（言百工處其肆、則事成、猶君子學以立其道也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「致は、至なり。君子は学に由りて以て道に至ること、工の肆に居て以て事を成すが如きなり」（致、至也。君子由學以至於道、如工居肆以成事也）とある。また『注疏』に「致は、至なり。言うこころは百工の其の肆に処りて、則ち能く其の事を成すこと、猶お君子の学に勤めば、則ち能く道に至るがごときなり」（致、至也。言百工處其肆、則能成其事、猶君子勤於學、則能至於道也）とある。また『集注』に「君子学ばざれば、則ち外誘に奪われて志篤からず」（君子不學、則奪於外誘而志不篤）とある。
- 『集注』に引く尹焞の注に「学は其の道を致す所以なり。百工は肆に居れば、必ず務めて其の事を成す。君子の学に於けるも、務むる所を知らざる可けんや」（學所以致其道也。百工居肆、必務成其事。君子之於學、可不知所務哉）とある。
- 『集注』に「愚按ずるに、二説相須ちて、其の義始めて備わる」（愚按、二説相須、其義始備）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「肆に居て事を成すは、百工の事なり。学びて以て道を致むるは、君子の業なり。人各〻其の業有り、君子豈に務むる所を知らざる可けんや」（居肆成事、百工之事也。學以致道、君子之業也。人各有其業、君子豈可不知所務哉）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「百工肆に居て以て其の事を成す。君子は学以て其の道を致す。其の力を用いざるを言うなり。亦た孔子の何か我に有らんやの意。学とは、詩書礼楽以て先王の道を学ぶなり。致とは、先王の道をして自然に来たり集まらしむるなり。百工の肆に居るは、自ら其の技の巧なる所以の者を知らず。君子の学も亦た然り。亦た自ら其の道の我に集まるを知らず。主意は百工は肆に居らざる可からず、君子は学ばざる可からざるに在るなり。朱子、致を以て極と為す。字義に昧し。亦た外誘に奪われず当に務むる所を知るべきを以て説を為す。抑〻亦た末のみ」（百工居肆以成其事。君子學以致其道。言不用其力也。亦孔子何有於我哉意。學者、詩書禮樂以學先王之道也。致者、使先王之道自然來集也。百工之居肆、自不知其技之所以巧者焉。君子之學亦然。亦自不知其道之集于我焉。主意在百工不可不居肆、君子不可不學也。朱子以致爲極。昧乎字義矣。亦以不奪於外誘當知所務爲説。抑亦末已）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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