八佾第三 19 定公問章
059（03-19）
定公問、君使臣、臣事君、如之何。孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠。
定公問、君使臣、臣事君、如之何。孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠。
定公問う、君、臣を使い、臣、君に事うるには、之を如何せん。孔子対えて曰く、君、臣を使うに礼を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす。
現代語訳
- 定（テイ）（殿）さまのおたずね ―― 「殿が使い、家来がつかえる、その方法は…。」孔先生の返事 ―― 「使うには手あつくしてやり、つかえるには心をこめます。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 定公が「君が臣を使い、臣が君に事えるには、どうあるべきだろうか。」とたずねた。孔子が答えて申すよう、「君たる者は礼を以て臣を使い、臣たる者は忠を以て君に事うべきであります。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 定公がたずねられた。――
「君主が臣下を使う道、臣下が君主に仕える道についてききたいものだ」
先師がこたえられた。――
「君主が臣下を使う道は礼の一語につきます。臣下が君主に仕える道は忠の一語につきます」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 定公 … ？～前495。魯の君主。在位前509～前495。名は宋。襄公の子、昭公の弟、哀公の父。孔子を大臣に抜擢した。ウィキペディア【定公 (魯)】参照。
- 君 … 君主。
- 臣 … 臣下。
- 忠 … 真心を尽くす。誠意を尽くす。
補説
- 『注疏』に「此の章は君臣の礼を明らかにするなり」（此章明君臣之禮也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 定公問、君使臣、臣事君、如之何 … 『集解』に引く孔安国の注に「定公は、魯君の謚なり。時に臣、礼を失し、定公之を患う。故に問うなり」（定公、魯君謚也。時臣失禮、定公患之。故問也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「定公は、哀公の父なり。亦た礼を失いて臣服せず。定公之を患う。故に孔子に君は臣を使う、臣は君に事うるの法礼を求めんことを問うなり」（定公、哀公父也。亦失禮而臣不服。定公患之。故問孔子求於君使臣、臣事君之法禮也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「定公は、魯君なり。時に臣礼を失い、君は使うこと能わず、定公之を患う。故に孔子に問いて曰く、君の臣を使うこと、及び臣の君に事うること、当に之を如何にすべきや、と」（定公、魯君也。時臣失禮、君不能使、定公患之。故問於孔子曰、君之使臣、及臣之事君、當如之何也）とある。また『集注』に「定公は、魯の君、名は宋」（定公、魯君、名宋）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 孔子対曰、君使臣以礼、臣事君以忠 … 『義疏』に「孔子は定公を斥くるに因りて答うるなり。言うこころは臣の君に従うは、草の風に従うが如し。故に君能く臣を使うに礼を得れば、則ち臣、君に事うるに必ず忠を尽くすなり。君若し礼無くんば、則ち臣も亦た忠ならざるなり」（孔子答因斥定公也。言臣之從君、如草從風。故君能使臣得禮、則臣事君必盡忠也。君若無禮、則臣亦不忠也）とある。また『注疏』に「礼は以て国家を安んじ、社稷を定む可きも、止だ君の礼を用いざるに由りて、則ち臣は忠を竭くさざるを言う。故に対えて曰く、君の臣を使うに礼を以てすれば、則ち臣は必ず君に事うるに忠を以てするなり、と」（言禮可以安國家、定社稷、止由君不用禮、則臣不竭忠。故對曰、君之使臣以禮、則臣必事君以忠也）とある。また『集注』に「二者は皆理の当然にして、各〻自ら尽くさんことを欲するのみ」（二者皆理之當然、各欲自盡而已）とある。
- 『集注』に引く呂大臨の注に「臣を使うに其の忠ならざるを患えず、礼の至らざるを患う。君に事うるに其の礼無きを患えず、忠の足らざるを患う」（使臣不患其不忠、患禮之不至。事君不患其無禮、患忠之不足）とある。
- 『集注』に引く尹焞の注に「君臣は義を以て合する者なり。故に君、臣を使うに礼を以てすれば、則ち臣、君に事うるに忠を以てす」（君臣以義合者也。故君使臣以禮、則臣事君以忠）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「尊を以て卑に臨むは、以て簡なり易し。故に君たるの道は、臣を使うに礼を以てするに在り。下を以て上に事うるは、以て欺き易し。故に臣たるの道は、君に事うるに忠を以てするに在り。……仏老異端の書の、高遠奇特を以て、之を求めて得可きが若きに非ざるなり」（以尊臨卑、易以簡。故爲君之道、在使臣以禮。以下事上、易以欺。故爲臣之道、在事君以忠。……非若佛老異端之書、可以高遠奇特、求之而得也）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「君、臣を使うに礼を以てすれば、臣、君に事うるに忠を以てす。古文辞の簡なるのみ。何となれば、定公の問いなればなり。臣なる者は君の与に天職を共にする所なり。故に君は臣を使うに礼を以てす。臣なる者は君の事に代わる者なり、故に臣は君に事うるに忠を以てす。然れども之を施すこと必ず君より始む。但だ簡なり易く欺き易しを以て之を言うは、弊を補うの言のみ」（君使臣以禮、臣事君以忠。古文辭簡爾。何者、定公之問也。臣者君之所與共天職也。故君使臣以禮。臣者代君之事者也、故臣事君以忠。然施之必由君始焉。但以易簡易欺言之、補弊之言耳）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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