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微子第十八 10　周公謂魯公曰章

470（18-10）
周公謂魯公曰、君子不施其親。不使大臣怨乎不以。故舊無大故、則不棄也。無求備於一人。
周（しゅう）公（こう）、魯（ろ）公（こう）に謂（い）いて曰（いわ）く、君（くん）子（し）は其（そ）の親（しん）を施（す）てず。大臣（たいじん）をして以（もち）いられざるを怨（うら）ましめず。故（こ）旧（きゅう）は大（たい）故（こ）無（な）ければ、則（すなわ）ち棄（す）てざるなり。備（そな）わらんことを一人（いちにん）に求（もと）むること無（な）かれ。
現代語訳
  • 周公さまが（子の魯公こと）伯禽（キン）にむかって ――「りっぱな人は身内の者をすてておかず、おもな家来にとりあわないでうらませたりしない。古いなじみはよほどわるくないかぎり、見すてないもの。ひとりの人に完全をもとめないこと。」（魚（お）返（がえり）善雄『論語新訳』）
  • 周（しゅう）公（こう）がその子魯（ろ）公（こう）に封（ほう）ぜられて入国した時、訓戒（くんかい）して、『人の上に立つ者は、親族を見捨（みす）てるな。大臣が不適任ならば免（めん）職（しょく）するもやむを得ぬが、在職中は十分に信任して、その言の聴（き）かれざるを怨（うら）ましめるようなことをするな。古なじみの者は重大な理由がなければ棄（す）てるな。また人には能（のう）不（ふ）能（のう）、長所短所があるもの故、人を使用するには、その能（よ）くする長所を活（い）かし、能くせざる短所を責（せ）めず、すべてのことが一人に揃（そろ）うことを求めるな。』と言われた。これが魯（ろ）の国の始まりじゃ。」（穂積重遠（しげとお）『新訳論語』）
  • 周公が魯公にいわれた。――
    「君主たるものは親族を見捨てるものではない。大臣をして信任のうすきをかこたせてはならぬ。古くからの臣下は、重大な理由がなければ棄てないがいい。一人の人に何もかも備わるのを求めてはならぬ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
  • 周公 … 周公旦。文王の子。姓は姫（き）、名は旦（たん）。兄の武王を助けて紂王を討った。武王の死後は、その子成王を補佐して周王朝の基礎を固めた。ウィキペディア【周公旦】参照。
  • 魯公 … 周公の子、伯禽のこと。はじめ周公が魯に封ぜられたが、成王を補佐していたため、代わりに伯禽に魯を治めさせた。ウィキペディア【伯禽】参照。
  • 親 … 親族。
  • 施 … 棄てる。
  • 以 … 用いる。信任する。
  • 故旧 … 古なじみの者。ここでは古くからの臣下。
  • 大故 … 重大な過失。悪い行い。悪逆。
  • 備 … 完備すること。
補説
  • 『注疏』に「此の一章は周公の魯公を戒むるの語を記するなり」（此一章記周公戒魯公之語也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 周公謂魯公 … 『集解』に引く孔安国の注に「魯公は、周公の子の伯禽、魯に封ぜらる」（魯公、周公之子伯禽、封於魯）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「周公旦なり。魯公は、周公の子伯禽なり。周公之に教えんと欲す。故に云う、魯公に謂う、と。孫綽云う、此れは是れ周公魯公に顧命し、之（ゆ）く所以の辞なり、と」（周公旦也。魯公、周公之子伯禽也。周公欲教之。故云、謂魯公也。孫綽云、此是周公顧命魯公、所以之辭也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「魯公は、周公の子の伯禽、魯に封ぜらる。将に国に之（ゆ）かんとし、周公之を戒むるなり」（魯公、周公之子伯禽、封於魯。將之國、周公戒之也）とある。また『集注』に「魯公は、周の公子伯禽なり」（魯公、周公子伯禽也）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 謂 … 『義疏』では「語」に作る。
  • 君子不施其親 … 『集解』に引く孔安国の注に「施は、易なり。他人の親を以て其の親を易也」（施、易也。不以他人親易其親也）とある。また『義疏』に「此れ周公の命ずる所の辞なり。施は、猶お易のごときなり。言うこころは君子の人、他人を以て己の親に易えず。是れ固に其の親を失わざるなり」（此周公所命之辭也。施、猶易也。言君子之人、不以他人易己之親。是固不失其親也）とある。また『注疏』に「施は、猶お易のごときなり。言うこころは君子の国を為（おさ）むるや、他人の親を以て、己の親に易えず、当に博愛・広敬を行うべきなり」（施、猶易也。言君子爲國、不以他人之親、易己之親、當行博愛廣敬也）とある。また『集注』に「施は、陸氏本は、弛に作る。……弛は、遺棄なり」（施、陸氏本、作弛。……弛、遺棄也）とある。
  • 不使大臣怨乎不以 … 『集解』に引く孔安国の注に「以は、用なり。聴用せられざるを怨むなり」（以、用也。怨不見聽用也）とある。また『義疏』に「以は、用うるなり。君たるの道は、当に大いなる臣を委用すべし。大いなる臣若し君の用いざるを怨むれば、則ち是れ君の失なり」（以、用也。爲君之道、當委用大臣。大臣若怨君不用、則是君之失也）とある。また『注疏』に「以は、用なり。既に仕えて大臣と為さば、則ち当に之を聴用し、大臣をして聴用せられざることを怨ましむるを得ざるべきなり」（以、用也。既仕爲大臣、則當聽用之、不得令大臣怨不見聽用）とある。また『集注』に「以は、用うるなり。大臣其の人に非ざれば則ち之を去るも、其の位に在れば、則ち用いざる可からず」（以、用也。大臣非其人則去之、在其位、則不可不用）とある。
  • 故旧無大故、則不棄也 … 『集解』に引く孔安国の注に「大故は、悪逆の事を謂うなり」（大故、謂惡逆之事也）とある。また『義疏』に「故旧は、朋友なり。大故は、悪逆を謂うなり。朋友の道若し大悪逆の事無ければ、則ち相遺棄するを得ざるなり」（故舊、朋友也。大故、謂惡逆也。朋友之道若無大惡逆之事、則不得相遺棄也）とある。また『注疏』に「大故は、悪逆の事を謂う。言うこころは故旧・朋友は、此の悪逆の事無くんば、則ち遺棄す可からざるなり」（大故、謂惡逆之事。言故舊朋友、無此惡逆之事、則不可遺棄也）とある。また『集注』に「大故は、悪逆を謂う」（大故、謂惡逆）とある。
  • 無求備於一人 … 『義疏』に「具足すること無きに、必ず備わらんことを責（もと）むるを得ず、是れ君子の事（つか）え易きの徳なり」（無具足、不得責必備、是君子易事之德也）とある。また『注疏』に「求は、責なり。人を任ずるには当に其の才に随い、備わるを一人に責（もと）むるを得ること無かるべきなり」（求、責也。任人當隨其才、無得責備於一人也）とある。
  • 『集注』に引く李郁の注に「四者は皆君子の事、忠厚の至りなり」（四者皆君子之事、忠厚之至也）とある。
  • 『集注』に引く胡寅の注に「此れ伯禽の封（ほう）を受け国に之（ゆ）くに、周公の訓戒するの辞なり。魯人伝誦すること久しけれども忘れざるなり。其れ或いは夫子嘗て門弟子と之を言えるか」（此伯禽受封之國、周公訓戒之辭。魯人傳誦久而不忘也。其或夫子嘗與門弟子言之歟）とある。
  • 伊藤仁斎『論語古義』に「此の章の四者は、皆君子の事、忠厚の至りなり」（此章四者、皆君子之事、忠厚之至也）（『集注』に引く李郁の注）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 荻生徂徠『論語徴』に「韓愈の筆解に、施（し）当（まさ）に弛（し）に作るべし、と。朱註に曰く、陸氏本に弛に作る。福本同じ、と。今且（しばら）く之に従う。祗（た）だ其の解に曰く、弛は遺棄なり、と。非なり。韓愈曰く、弛慢せず、と。是（ぜ）と為す」（韓愈筆解、施當作弛。朱註曰、陸氏本作弛。福本同。今且從之。祗其解曰、弛遺棄也。非矣。韓愈曰、不弛慢。爲是）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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