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陽貨第十七 13　子曰郷原德之賊也章

447（17-13）
子曰。郷原德之賊也。
子（し）曰（いわ）く、郷原（きょうげん）は徳（とく）の賊（ぞく）なり。
現代語訳
  • 先生 ――「ほめられ者は道徳の敵だ。」（魚返（おがえり）善雄『論語新訳』）
  • 孔子様がおっしゃるよう、「一郷（いちごう）での律（りち）儀（ぎ）者（もの）といわれる者が、かえって徳をそこなう八方（はっぽう）美（び）人（じん）の食（く）わせ者ぞ。」（穂積重遠（しげとお）『新訳論語』）
  • 先師がいわれた。――
    「郷党のほめられ者の中には、得てして、道義の賊がいるものだ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
  • 郷原 … えせ君子。偽善者。「郷」は田舎。「原」は「愿（げん）」と同じで実直。
  • 徳之賊 … 真の徳を乱し害する者。
補説
  • 郷原 … 『集注』に「郷とは、鄙俗の意。原は、愿と同じ。荀子の原愨（げんかく）は、注に読みて愿に作る、是れなり。郷原は郷人の愿なる者なり。蓋し其の流を同じくして汚に合して以て世に媚ぶ。故に郷人の中に在りて、独り愿を以て称せらる」（郷者、鄙俗之意。原與愿同。荀子原愨、注讀作愿是也。郷原郷人之愿者也。蓋其同流合汙以媚於世。故在郷人之中獨以愿稱）とあり、「田舎者で、俗人に媚びる人格者気どりの者」であると解釈している。
  • 徳之賊 … 『集注』に「夫子其の徳に似て徳に非ずして、反て徳を乱るを以て、故に以て徳の賊と為して、深く之を悪む」（夫子以其似德非德、而反亂乎德、故以爲德之賊、而深惡之）とある。荻生徂徠は「徳之賊也は、徳を賊するを謂うなり。有徳の人を賊害するを言うなり」（德之賊也。謂賊德也。言賊害有德之人也）と言う。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 『孟子』盡心下に「万（ばん）章（しょう）曰（いわ）く、一（いっ）郷（きょう）皆（みな）原人（げんじん）と称（しょう）す、往（ゆ）く所（ところ）として原人（げんじん）為（た）らざる無（な）し。孔（こう）子（し）以（もっ）て徳（とく）の賊（ぞく）と為（な）すは、何（なん）ぞや、と。曰（いわ）く、之（これ）を非（ひ）とせんに挙（あ）ぐべき無（な）く、之（これ）を刺（そし）らんに刺（そし）るべき無（な）し。流（りゅう）俗（ぞく）に同（おな）じくし、汙（お）世（せい）に合（がっ）す。之（これ）に居（お）ること忠（ちゅう）信（しん）に似（に）、之（これ）を行（おこな）うこと廉潔（れんけつ）に似（に）たり。衆（しゅう）皆（みな）之（これ）を悦（よろこ）び、自（みずか）ら以（もっ）て是（ぜ）と為（な）すも、而（しか）も与（とも）に堯（ぎょう）・舜（しゅん）の道（みち）に入（い）るべからず。故（ゆえ）に徳（とく）の賊（ぞく）と曰（い）うなり」（萬章曰、一郷皆稱原人焉、無所往而不爲原人。孔子以爲德之賊、何哉。曰、非之無舉也、刺之無刺也。同乎流俗、合乎汙世。居之似忠信、行之似廉潔。衆皆悦之、自以爲是、而不可與入堯舜之道。故曰德之賊也）とあり、この章の孔子の言葉の説明となっている。
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