衛霊公第十五 27 子曰衆惡之章
406（15-27）
子曰、衆惡之必察焉、衆好之必察焉。
子曰、衆惡之必察焉、衆好之必察焉。
子曰く、衆之を悪むも必ず察し、衆之を好むも必ず察す。
現代語訳
- 先生 ――「みんながわるいといっても、とにかくしらべてみる。みんながよいといっても、とにかくしらべてみる。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 孔子様がおっしゃるよう、「人でも物でも事でも、衆人のにくむところ、衆人の好むところには十分重きをおかねばならぬが、しかし衆人のすききらいは必ずしも公平適正ではないから、上に立つ人は、衆人がにくんでも必ずその真相をさぐり、衆人が好んでも必ずその実情を察し、その上でにくむべきか好むべきかを判断せねばならぬ。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 先師がいわれた。――
「多数の人が悪いといっても、必ず自分でその真相をしらべてみるがいい。多数の人がいいといっても、必ず自分でその真相をしらべてみるがいい」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 衆 … 多数の人。
- 悪 … 悪く言う。
- 察 … 自分で調べ直す。
- 焉 … 断定の気持ちを示す助字。訓読しない。
- 好 … 「好するも」とも読む。ほめる。よいと言う。
補説
- 『注疏』に「此の章は人を知るの事を論ずるなり」（此章論知人之事也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 衆悪之必察焉 … 『義疏』に「設し一人有りて、衆の憎悪する所と為る者は、必ず当に其の徳を察すべくして、衆に従いて雷同して之を悪む可からざるなり。然る所以の者は、此の人或いは特り立ちて群せず、衆佞の共に陥害する所と為る。故に必ず之を察するなり」（設有一人、爲衆所憎惡者、必當察其德、不可從衆雷同而惡之也。所以然者、此人或特立不羣、爲衆佞共所陷害。故必察之也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「夫れ人を知るは未だ易からず。設し一人有りて、衆の悪む所と為るも、即ち従い雷同して之を悪む可からず。或いは其の人特り立ちて群せず、故に必ず察す」（夫知人未易。設有一人、爲衆所惡、不可即從雷同而惡之。或其人特立不羣、故必察焉）とある。
- 衆好之必察焉 … 『集解』に引く王粛の注に「或いは衆阿党比周し、或いは其の人特り立ちて群せず。故に好悪は察せざる可からざるなり」（或衆阿黨比周、或其人特立不羣。故好惡不可不察也）とある。阿党は、他人の機嫌をとって仲間になること。比周は、かたよってくみすること。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「又た設し一人有りて、衆の好愛する所と為る者、亦た当に必ず察すべくして、衆に随いて之を崇重す可からざるなり。然る所以の者は、或いは此の人悪を行い、群悪の党愛する所と為る。故に亦た必ず察するなり。衛瓘云う、賢人は俗と争わざれば、則ち好愛せざること莫きなり。俗人は時と好みを同じくす。亦た則ち好むを見るなり。凶邪善を害すれば、則ち之を悪まざるは莫し。行い高く志遠くして、俗と違忤すれば、俗も亦た之を悪む。皆察せざる可からざるなり、と」（又設有一人、爲衆所好愛者、亦當必察、不可隨衆而崇重之也。所以然者、或此人行惡、爲羣惡之所黨愛。故亦必察也。衞瓘云、賢人不與俗爭、則莫不好愛也。俗人與時同好。亦則見好也。凶邪害善、則莫不惡之。行高志遠、與俗違忤、俗亦惡之。皆不可不察也）とある。違忤は、さからうこと。また『注疏』に「又た設し一人有りて、衆の好む所と為るも、亦た即ち衆に従いて之を好む可からず。或いは此の人悪を行うも、衆は乃ち阿党比周す、故に察せざる可からず」（又設有一人、爲衆所好、亦不可即從衆而好之。或此人行惡、衆乃阿黨比周、故不可不察）とある。
- 『集注』に引く楊時の注に「惟だ仁者のみ能く人を好悪す。衆之を好悪して察せざれば、則ち或いは私に蔽わる」（惟仁者能好惡人。衆好惡之而不察、則或蔽於私矣）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「衆の好悪公なりと雖も、然れども雷同の説無きこと能わず。而して是非の実は、衆人の能く識る所に非ず。其の事善にして或いは悪を以て之を目し、其の事悪にして或いは善を以て之を称す。特行の士は、衆人必ず忌み、郷原の行は、流俗の悦ぶ所なり。故に聖人は衆に随いて好悪せず、必ず其の実を察す」（衆好惡雖公、然不能無雷同之説。而是非之實、非衆人之所能識。其事善而或以惡目之、其事惡而或以善稱之。特行之士、衆人必忌、郷原之行、流俗所悦。故聖人不隨衆而好惡、必察其實焉）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「民の好する所は之を好し、民の悪む所は之を悪むは、仁なり。衆之を悪むをも必ず察し、衆之を好するをも必ず察するは、知なり。聖人の言は、一を執りて百を廃せず」（民之所好好之、民之所惡惡之、仁也。衆惡之必察焉、衆好之必察焉、知也。聖人之言、不執一而廢百）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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