泰伯第八 6 曾子曰可以託六尺之孤章
190（08-06）
曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命。臨大節而不可奪也。君子人與、君子人也。
曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命。臨大節而不可奪也。君子人與、君子人也。
曾子曰く、以て六尺の孤を託す可く、以て百里の命を寄す可し。大節に臨みて奪う可からず。君子人か、君子人なり。
現代語訳
- 曽先生 ――「十四五歳の若ぎみと、一つの国の政治をまかされ、重大なときにもビクともしないのは、りっぱな人か…。りっぱな人だ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 曾子がいうよう、「安心して幼弱のみなしごの将来を頼める人、心配なく一国の運命をまかせ得る人、そして危急存亡の大事に当って心を動かさず度を失わぬ人、そういう人こそ君子人ではあるまいか、正に君子人である。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 曾先生がいわれた。――
「安んじて幼君の補佐を頼み、国政を任せることができ、重大事に臨んで断じて節操をまげない人、このような人を君子人というのであろうか。まさにこのような人をこそ君子人というべきであろう」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 曾子 … 姓は曾、名は参、字は子輿。魯の人。孔子より四十六歳年少の門人。『孝経』を著した。ウィキペディア【曾子】参照。
- 可以～ … 「もって～すべし」と読み、「～できる」「～してよい」と訳す。
- 託・寄 … どちらも「預ける」「任せる」「委ねる」の意。
- 六尺之孤 … 父が死んで幼少で即位した君主。父を亡くした幼君。「六尺」は、「りくせき」と読む。十四、五歳ぐらいのこと。身長でおよその年齢を示した。周代の一尺は22.5cm。従って六尺は135cm。「孤」は、みなし児。
- 百里之命 … 諸侯の国の政令。転じて、国家の命運。「百里」は、百里四方の国の意で、諸侯の国をいう。「命」は、政令。
- 大節 … 国家の重大事件。
- 不可奪也 … （その人物の節操や志を）奪い去ることができない。「不可～」は、「～べからず」と読み、「～することができない」と訳す。
- 君子人与。君子人也 … 自問自答の形。「（そういう人こそが）君子らしい人であろうか、たしかに君子らしい人である」と訳す。「君子人」は、君子らしい人物。「与」は、疑問の助字。「也」は、断定の助字。
補説
- 『注疏』に「此の章は君子の徳行を論ずるなり」（此章論君子德行也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 曾子 … 『孔子家語』七十二弟子解に「曾参は南武城の人、字は子輿。孔子より少きこと四十六歳。志孝道に存す。故に孔子之に因りて以て孝経を作る」（曾參南武城人、字子輿。少孔子四十六歳。志存孝道。故孔子因之以作孝經）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「曾参は南武城の人。字は子輿。孔子より少きこと四十六歳。孔子以為えらく能く孝道に通ずと。故に之に業を授け、孝経を作る。魯に死せり」（曾參南武城人。字子輿。少孔子四十六歳。孔子以爲能通孝道。故授之業、作孝經。死於魯）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 可以託六尺之孤 … 『集解』に引く孔安国の注に「六尺の孤は、幼少の君を謂うなり」（六尺之孤、謂幼少之君也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「託は、憑託するを謂うなり。六尺の孤は、童子父無くして国君と為る者を謂うなり。年歯幼少にして、未だ自ら立つ能わず。故に大臣に憑託すること、成王周公に託するが如き者なり」（託、謂憑託也。六尺之孤、謂童子無父而爲國君者也。年齒幼少、未能自立。故憑託大臣、如成王託周公者也）とある。年歯は、年齢。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「委託するに幼少の君を以てす可きを謂うなり。周公・霍光の若きなり。……鄭玄此に注して云う、六尺の孤は、年十五已下なり、と」（謂可委託以幼少之君也。若周公霍光也。……鄭玄注此云、六尺之孤、年十五已下）とある。
- 可以寄百里之命 … 『集解』に引く孔安国の注に「君の政令を摂するなり」（攝君之政令也）とある。また『義疏』に「百里は、国を謂うなり。百里と言うは、全数を挙ぐるなり。命とは、国の教令を謂うなり。幼君既に未だ政を行うこと能わず。故に冢宰に寄せて之を摂せしむるなり。周公の摂政の如きなり。然して幼孤に託と云い、教令に寄と云うは、以て故有ればなり。託は是れ長く憑りて反ること無きの言なり。寄は是れ暫く寄りて反るの目有るなり。君の身は尊く重し。故に託と云う。長く阿衡に憑るを示す者なり。教命は君の年長に待ちて還る。君自ら裁断す。是れ反ること有るなり」（百里、謂國也。言百里、舉全數也。命者、謂國之教令也。幼君既未能行政。故寄冢宰攝之也。如周公攝政也。然幼孤云託、教令云寄者、有以故也。託是長憑無反之言。寄是暫寄有反之目也。君身尊重。故云託。示長憑於阿衡者也。教命待君年長而還。君自裁斷。是有反也）とある。阿衡は、宰相。また『注疏』に「君亮陰に在るとき、国に当たりて君の政令を摂る可きを謂うなり」（謂君在亮陰、可當國攝君之政令也）とある。亮陰は、天子が父母の喪に服すること。
- 臨大節而不可奪也 … 『集解』の何晏の注に「大節は、国家を安んじ、社稷を定むるなり。奪とは、之を傾奪す可からざるなり」（大節、安國家、定社稷也。奪者、不可傾奪之也）とある。また『義疏』に「国に大難有れば、臣能く之に死す。是れ大節に臨んで奪う可からざるなり」（國有大難、臣能死之。是臨大節不可奪也）とある。また『注疏』に「奪は、傾奪するを謂う。大節は、国家を安んじ社稷を定むるを謂う。言うこころは事に以て国家を安んじ社稷を定む可きこと有れば、時に臨みて固く守り、群衆も傾奪す可からざるなり」（奪、謂傾奪。大節、謂安國家定社稷。言事有可以安國家定社稷、臨時固守、羣衆不可傾奪也）とある。
- 君子人与、君子人也 … 『義疏』に「言うこころは臣と為りて能く幼を受託し命を寄す。又た大節に臨んで回ならず。此れは是れ君子人なるか。再び君子を言うは、美の深きなり。而るに繆協曰く、夫れ能く六尺を其の臣に託し、顧命を其の下に寄せて、我弐心無く、彼二節無し、任を授けても人を失せず、任を受けても奪う可からず、故に必ず君子の道と同じ、契りを審らかにして終わるを要する者なり。君子の人か、君子に非ずんば、孰か能く其の終わりを要して、其の致すことを均しくせんや」（言爲臣能受託幼寄命。又臨大節不囘。此是君子人與也。再言君子、美之深也。而繆協曰、夫能託六尺於其臣、寄顧命於其下、而我無貳心、彼無二節、授任而不失人、受任而不可奪、故必同乎君子之道、審契而要終者也。非君子之人與、君子者、孰能要其終、而均其致乎）とある。また『注疏』に「言うこころは此の巳上の事を能くするは、以て之を君子人と謂う可きか。与は、疑いて未だ定めざるの辞なり。審らかにして之を察するに、此の上事を能くする者は、君子と謂う可きこと、復た疑い無きなり。故に又た君子人なりと云う」（言能此巳上之事、可以謂之君子人與。與者、疑而未定之辭。審而察之、能此上事者、可謂君子、無復疑也。故又云君子人也）とある。また『集注』に「其の才以て幼君を輔けて国政を摂す可く、其の節、死生の際に至りても奪う可からず。君子と謂う可し。与は、疑うの辞。也は、決するの辞。問答を設為するは、深く其の必然を著わす所以なり」（其才可以輔幼君攝國政、其節至於死生之際而不可奪。可謂君子矣。與、疑辭。也、決辭。設爲問答、所以深著其必然也）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 『集注』に引く程頤の注に「節操是くの如ければ、君子と謂う可し」（節操如是、可謂君子矣）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「此れ言うこころは大任に当たり、大衆を治むるに、忠信にして才有る者に非ざれば、能わず。蓋し忠信にして才無ければ、則ち斡旋足らず、何を以て事を済わん。才有りて忠信ならざるは、則ち衆心服せず、必ず事を敗るに至る。故に必ず忠信にして且つ才有りて、而る後に以て君子たる可し」（此言當大任、治大衆、非忠信而有才者、不能。蓋忠信而無才、則斡旋不足、何以濟事。有才而不忠信、則衆心不服、必至敗事。故必忠信且有才、而後可以爲君子矣）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「大節に臨んで奪う可からず、……是れ何晏は事を以て言い、朱子は其の人の節操を以て言う。蓋し節とは礼儀の大限を謂うなり。節操は我に在り、豈に臨むと言う容けんや。礼儀は外に在り、故に臨むと曰う。……故に国家を安んじ社稷を定むるを大節と為す。……朱子又た曰く、与は、疑うの辞。也は、決するの辞。設けて問答を為すは、深く其の必ず然ることを著わす所以なり、と。邢昺に本づけり。是れ韓・柳已後の文の法なり。豈に以て古文辞を解す可けんや。君子の人なるか、君子人なりと、反復して之を言う、之を賛する所以なり」（臨大節而不可奪也、……是何晏以事言、朱子以其人節操言。蓋節者謂禮儀之大限也。節操在我、豈容言臨乎。禮儀在外、故曰臨。……故安國家定社稷爲大節。……朱子又曰、與、疑辭。也、決辭。設爲問答、所以深著其必然也。本於邢昺。是韓柳已後文法。豈可以解古文辭乎。君子人與、君子人也、反復言之、所以贊之）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
こちらの章もオススメ！
| 学而第一 | 為政第二 |
| 八佾第三 | 里仁第四 |
| 公冶長第五 | 雍也第六 |
| 述而第七 | 泰伯第八 |
| 子罕第九 | 郷党第十 |
| 先進第十一 | 顔淵第十二 |
| 子路第十三 | 憲問第十四 |
| 衛霊公第十五 | 季氏第十六 |
| 陽貨第十七 | 微子第十八 |
| 子張第十九 | 堯曰第二十 |