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為政第二 5　孟懿子問孝章

021（02-05）
孟懿子問孝。子曰、無違。樊遲御。子告之曰、孟孫問孝於我。我對曰、無違。樊遲曰、何謂也。子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮。
孟（もう）懿子（いし）、孝（こう）を問（と）う。子（し）曰（いわ）く、違（たが）うこと無（な）かれ、と。樊（はん）遅（ち）御（ぎょ）たり。子（し）之（これ）に告（つ）げて曰（いわ）く、孟孫（もうそん）、孝（こう）を我（われ）に問（と）う。我（われ）対（こた）えて曰（いわ）く、違（たが）うこと無（な）かれ、と。樊（はん）遲（ち）曰（いわ）く、何（なん）の謂（いい）ぞや、と。子（し）曰（いわ）く、生（い）きては之（これ）に事（つか）うるに礼（れい）を以（もっ）てし、死（し）しては之（これ）を葬（ほうむ）るに礼（れい）を以（もっ）てし、之（これ）を祭（まつ）るに礼（れい）を以（もっ）てす、と。
現代語訳
  • 孟孫さんが孝行についてきく。先生 ――「ほどを知ることです。」樊遅（ハンチ）のやる馬車で、先生が言われた、「孟孫が孝行をきいたから、わしは『ほどを知れ』といったよ。」樊遅 ―― 「どういう意味ですか。」先生 ――「親には、ほどよくつかえる。死んだら、ほどよくとむらい、供養もほどよくすること。」（魚（お）返（がえり）善雄『論語新訳』）
  • 孔子様が魯（ろ）の大（たい）夫（ふ）の孟孫（もうそん）家（け）を訪問されたとき、主人の孟（もう）懿子（いし）が孝について質問したので、「違うことなかれ」と答えられた。その帰り道に、馬車の御者（ぎょしゃ）をつとめていた門人樊（はん）遅（ち）に、「孟孫家の主人が孝のことをたずねたので、わしは『違うことなかれ』と答えたよ。」と話された。すると樊遅が「それはどういう意味でござりますか。」とおたずねしたので、孔子様がおっしゃるよう、「親の存命中は礼をもって事（つか）え、親が死んだら礼をもって葬（ほうむ）り、その後の祭も礼をもって執（と）り行え、すなわち『違うことなかれ』とは、礼に違うな、という意味だったのじゃ。」（穂積重遠（しげとお）『新訳論語』）
  • 大夫の孟（もう）懿（い）子が孝の道を先師にたずねた。すると先師はこたえられた。――
    「はずれないようになさるがよろしいかと存じます」
    そのあと、樊（はん）遅（ち）が先師の車の御者をつとめていた時、先師が彼にいわれた。――
    「孟孫（もうそん）が孝の道を私にたずねたので、私はただ、はずれないようになさるがいい、とこたえておいたよ」
    樊（はん）遅（ち）がたずねた。――
    「それはどういう意味でございましょう」
    先師がこたえられた。――
    「親の存命中は礼をもって仕え、その死後は礼をもって葬り、礼をもって祭る。つまり、礼にはずれないという意味だ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
  • 孟懿子 … 魯の家老。孟孫氏（仲孫氏）。名は何忌（かき）。懿は諡（おくりな）（死後に贈る称号）。子は敬称。魯の三桓（さんかん）氏のひとり。ウィキペディア【三桓氏】【孟懿子】（中文）参照。
  • 違 … （礼を）踏み外す。踏み違える。
  • 樊遅 … 前515？～？。孔子の弟子。姓は樊、名は須（しゅ）、字（あざな）は子遅（しち）。魯の人。孔子より三十六歳（四十六歳）年少。ウィキペディア【樊须】（中文）参照。
  • 御 … 御者（ぎょしゃ）。馬車を走らせる人。馭（ぎょ）に同じ。
  • 孟孫 … 孟懿子のこと。
  • 対 … 目上の人に答える。
  • 何謂也 … それはどういう意味ですか。謂は「いい」と読む。
  • 事 … つかえる。奉仕する。
  • 之 … 親を指す。
  • 祭 … 霊をまつる。法要を営む。
補説
  • 孟懿子問孝 … 『集解』に引く孔安国の注に「魯の大夫の仲孫何忌なり。懿（い）は、諡（おくりな）なり」（魯大夫仲孫何忌。懿、諡也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「孟懿子は魯の大夫なり。孝を問うは、孔子に孝を為すの法を問うなり。仲孫は是れ氏なり。何忌は是れ名なり。然るに孟懿子と曰いて仲孫と云わざるは、魯に三卿有ればなり」（孟懿子魯大夫也。問孝問於孔子爲孝之法也。仲孫是氏也。何忌是名也。然曰孟懿子而不云仲孫者、魯有三卿）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『集注』に「孟懿子は、魯の大夫の仲孫氏、名は、何忌」（孟懿子、魯大夫仲孫氏、名、何忌）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 無違 … 『義疏』に「孔子の答えなり。言うこころは孝を行うとは、毎事須らく違逆する所無きに従うべし」（孔子答也。言行孝者、每事須從無所違逆也）とある。また『集注』に「違うこと無しとは、理に背かざるを謂う」（無違、謂不背於理）とある。
  • 樊遅 … 『孔子家語』七十二弟子解に「樊須（はんしゅ）は魯（ろ）人（ひと）、字（あざな）は子遅（しち）。孔子より少（わか）きこと四十六歳。弱（じゃく）にして季氏に仕う」（樊須魯人、字子遲。少孔子四十六歳。弱仕於季氏）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。また『史記』仲尼弟子列伝には「樊須（はんしゅ）、字（あざな）は子遅。孔子より少（わか）きこと三十六歳」（樊須字子遲。少孔子三十六歳）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
  • 樊遅御 … 『義疏』に「樊遅は、孔子の弟子の樊須なり。字（あざな）は子遅。御は、車を御するなり。樊遅時に孔子の為に車を御するを謂う」（樊遲、孔子弟子樊須也。字子遲。御、御車也。謂樊遲時爲孔子御車也）とある。また『集注』に「樊遅は、孔子の弟子、名は須。御は、孔子の為に車を御するなり」（樊遲、孔子弟子、名須。御、爲孔子御車也）とある。
  • 孟孫問孝於我。我対曰、無違 … 『集解』に引く鄭玄の注に「孟孫違うこと無かれの意を暁（さと）らず、将に樊遅に問わんとす。故に之に告ぐ。樊遅は、弟子の樊須なり」（孟孫不曉無違之意、將問於樊遲。故告之。樊遲、弟子樊須也）とある。また『集注』に「孟孫は、即ち仲孫なり。夫子、懿子の未だ達せずして問うこと能わざるを以て、其の指を失いて、親の令に従うを以て孝と為すを恐る。故に樊遅に語（つ）げ、以て之を発す」（孟孫、即仲孫也。夫子以懿子未達而不能問、恐其失指、而以從親之令爲孝。故語樊遲以發之）とある。
  • 樊遅曰、何謂也 … 『義疏』に「樊遅も亦た違うこと無かれの旨を暁（さと）らず。故に之を何の謂ぞやと反問するなり」（樊遲亦不曉無違之旨。故反問之何謂也）とある。
  • 生事之以礼、死葬之以礼、祭之以礼 … 『義疏』に「樊遅に向かって旨に違うこと無きを釈するなり。孟孫三家、偕（とも）に濫（みだ）れて礼に違う。故に孔子事毎に須らく礼すべきを以て答えと為すなり。此の三事は人子の大礼たり。故に特（た）だ之を挙ぐるのみ」（向樊遲釋無違旨也。孟孫三家、偕濫違禮。故孔子以每事須禮爲答也。此三事爲人子之大禮。故特舉之也）とある。また『集注』に「生事葬祭は、親に事うるの始終具（そな）われり。礼は、即ち理の節文なり。人の親に事うるは、始めより終わりに至るまで、礼に一にして苟（かりそ）めにせず。其の親を尊ぶや至れり。是の時三家礼を僣（おか）す。故に夫子是を以て之を警（いまし）む。然れども語意渾然として、又た専ら三家の為にのみ発せざる者の若（ごと）し。聖人の言たる所以なり」（生事葬祭、事親之始終具矣。禮、即理之節文也。人之事親、自始至終、一於禮而不苟。其尊親也至矣。是時三家僭禮。故夫子以是警之。然語意渾然、又若不專爲三家發者。所以爲聖人之言也）とある。
  • 『集注』に引く胡寅の注に「人の其の親に孝せんと欲するや、心窮まり無しと雖も、而して分は則ち限り有り。為すことを得て為さざると、為すことを得ずして之を為すとは、不孝に均し。所謂礼を以てすとは、其の為すことを得る所の者を為すのみ」（人之欲孝其親、心雖無窮、而分則有限。得爲而不爲、與不得爲而爲之、均於不孝。所謂以禮者、爲其所得爲者而已矣）とある。
  • 伊藤仁斎『論語古義』に「夫子又た懿子違うこと無かれの旨を達せざるを恐る。故に樊遅に語（つ）げて以て其の意を発す。……懿子は魯の世卿（せいけい）にして民の具（つぶさ）に瞻（み）る所なり。故に夫子此を以て之に告ぐ」（夫子又恐懿子不達無違之旨。故語樊遲以發其意。……懿子魯之世卿。而民所具瞻。故夫子以此告之）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
  • 荻生徂徠『論語徴』に「違うこと無しとは、親の心に違うこと無きなり。……後儒は識（しき）浅く性急なり。烏（いず）くんぞ之を知らんや」（無違者、無違於親之心也。……後儒識淺性急。烏知之哉）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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