郷党第十 7 齊必有明衣布章
242（10-07）
齊必有明衣、布。齊必變食、居必遷坐。
齊必有明衣、布。齊必變食、居必遷坐。
斉すれば必ず明衣有り、布もてす。斉すれば必ず食を変じ、居は必ず坐を遷す。
現代語訳
- ものいみには、清いころもを着、それは布製。ものいみには、たべ物を変え、居場所も変える。（魚返善雄『論語新訳』）
- ものいみをされる場合には、必ずあかるい色の浄衣を著する。その衣は布でつくる。ものいみ中は食事もかえて、酒も飲まず、にんにくのような臭いものをたべず、平生の居間とは別の部屋におられる。（穂積重遠『新訳論語』）
- ものいみする時には清浄潔白な衣を着られる。その衣は布製である。また、ものいみ中は食物を変えられ、居室をうつされる。（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 斉 … 「さい」と読む。祭祀を行う前に、斎戒沐浴して心身を清める儀式。「斎」に同じ。ものいみ。
- 明衣 … 沐浴してから着る清潔な衣。
- 布 … 麻布製。
- 斉必変食 … ものいみの期間は、ふだんの食事とは違った食事を取った。
- 遷坐 … ふだんの居室を移した。
補説
- 『注疏』では「齊必有明衣布」までを前章、「齊必變食」から次章の「祭必齊如也」までを本章とし、「此の一節は斉・祭・飲食・居処の事を論ずるなり」（此一節論齊祭飮食居處之事也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 斉必有明衣、布 … 『集解』に引く孔安国の注に「布を以て沐浴の衣を為るなり」（以布爲沐浴衣也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「斎浴する時着る所の衣を謂うなり。浴竟わり身未だ燥かざれば、未だ好衣を着るに堪えず。又た肉を露す可からず。故に布を用いて衣を為る。衫の如くにして身を長くするなり、之を着て以て身の燥くを待つ、故に玉藻に云う、君布を衣て身を晞かすという、是れなり」（謂齋浴時所着之衣也。浴竟身未燥、未堪着好衣。又不可露肉。故用布爲衣。如衫而長身也、着之以待身燥、故玉藻云、君衣布晞身、是也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「将に祭らんとして斉すれば、則ち必ず沐浴す。浴竟わりて明衣を著るは、其の体を明絜にする所以なり。明衣は布を以て之を為る。故に、斉には必ず明衣有り、布なりと曰うなり」（將祭而齊、則必沐浴。浴竟而著明衣、所以明絜其體也。明衣以布爲之。故曰、齊必有明衣、布也）とある。また『集注』に「斉には、必ず沐浴す。浴し竟れば即ち明衣を著る。其の体を明潔にする所以なり。布を以て之を為す。此の下に前章の寝衣の一簡を脱す」（齊、必沐浴。浴竟即著明衣。所以明潔其體也。以布爲之。此下脱前章寢衣一簡）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 斉必変食 … 『集解』に引く孔安国の注に「常の食を改むるなり」（改常食也）とある。また『義疏』に「方に応に神に接わるに自ら潔浄せんと欲す。故に其の常食を変ずるなり」（方應接神欲自潔淨。故變其常食也）とある。また『注疏』に「将に鬼神に接事せんとするときは、宜しく自ら絜浄なるべきを欲す、故に其の常饌を改むるを謂うなり」（謂將欲接事鬼神、宜自絜淨、故改其常饌也）とある。また『集注』に「食を変ずるは、酒を飲まず、葷を茹わざるを謂う」（變食、謂不飲酒、不茹葷）とある。葷は、ねぎ・にら・にんにくなど臭いのきつい野菜。
- 居必遷坐 … 『集解』に引く孔安国の注に「常の処を易うるなり」（易常處也）とある。また『義疏』に「亦た恒居の座に坐せざるなり。故に祭の前に於いて先ず路寝の門外に散斉すること七日、又た路寝の中に致斉すること三日なり。故に范寧曰く、斉は敬潔を以て主と為して、以て神明の享くるを期す、故に常の食を改めて、遷して斉室に居るなり、と」（亦不坐恆居之座也。故於祭前先散齊於路寢門外七日、又致齊於路寢中三日也。故范寧曰、齊以敬潔爲主、以期神明之享、故改常之食、遷居齊室也）とある。なお「七日」は底本では「七月」に作るが、諸本に従い改めた。また『注疏』に「常処を改易するを謂うなり」（謂改易常處也）とある。また『集注』に「坐を遷すは、常の処を易うるなり」（遷坐、易常處也）とある。
- 『集注』に「此の一節は、孔子の斉を謹むの事を記す」（此一節、記孔子謹齊之事）とある。
- 『集注』に引く楊時の注に「斉するは神に交わる所以、故に潔を致し常を変じ以て敬を尽くす」（齊所以交神、故致潔變常以盡敬）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「右は孔子斉を謹むの事を記す。斉は神に交わる所以なり、潔を致さざる可からず」（右記孔子謹齊之事。齊所以交神也、不可不致潔焉）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「朱子曰く、酒を飲まず、葷を茹わざることを謂う、と。其の説荘子に本づく。荘子は古書、以て徴す可きのみ。然れども斉するときの食を変ずるは、唯だに此れのみならず。……曲礼に曰く、斎みするときは楽せず弔せず、と。……然れども亦た当に盛饌なるべし。此れ所謂食を変ずるなり。朱子は唯だ葷を茹わず酒を飲まざるを以て之を解するは、古えに昧しと謂う可きのみ。……又た按ずるに所謂葷なる者、世多く五辛を以て之に当つるは、非なり。五辛の名は、浮屠に出づ。爾後医家・道家も亦た之れ有り、亦た浮屠に傚う者のみ」（朱子曰、謂不飮酒、不茹葷。其説本於莊子。莊子古書、可以徴已。然齊之變食、不唯此耳。……曲禮曰、齋者不樂不弔。……然亦當盛饌。此所謂變食也。朱子唯以不茹葷不飮酒解之、可謂昧乎古已。……又按所謂葷者、世多以五辛當之、非矣。五辛之名、出于浮屠。爾後醫家道家亦有之、亦傚浮屠者已）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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