述而第七 35 子曰奢則不孫章
182（07-35）
子曰、奢則不孫、儉則固。與其不孫也、寧固。
子曰、奢則不孫、儉則固。與其不孫也、寧固。
子曰く、奢れば則ち不孫、倹なれば則ち固なり。其の不孫ならんよりは、寧ろ固なれ。
現代語訳
- 先生 ――「ゼイタクは鼻につき、しまり屋はヤボくさい。鼻につくものよりは、ヤボがいい。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 孔子様がおっしゃるよう、「奢侈だと『不遜』、すなわち尊大非礼になるし、倹約が過ぎると『固』、すなわち吝嗇頑固になる。どちらもどちらだが、不遜であるよりはまだしも固でありたい。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 先師がいわれた。――
「ぜいたくな人は不遜になりがちだし、倹約な人は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶかというと、不遜であるよりは、まだしも窮屈な方がいい」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
補説
- 『注疏』に「此の章は人の奢僭を戒むるなり」（此章戒人奢僭也）とある。奢僭は、身分不相応の贅沢をすること。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 奢則不孫、倹則固 … 『集解』に引く孔安国の注に「倶に之を失うなり。奢るは倹に如かず、奢れば則ち上を僭し、倹は則ち礼に及ばざるのみ。固は、陋なり」（倶失之也。奢不如儉、奢則僭上、儉則不及禮耳。固、陋也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「不遜とは、僭濫不恭の謂なり。固は、陋なり。人若し奢華なれば、則ち僭濫不恭なり。若し倹約なれば、則ち固陋にして礼に及ばざるなり」（不遜者、僭濫不恭之謂也。固、陋也。人若奢華、則僭濫不恭。若儉約、則固陋不及禮也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「孫は、順なり。固は、陋なり。言うこころは奢なれば則ち上を僭して不順、倹なれば則ち下に偪りて窶陋なり。二者は倶に之を失す」（孫、順也。固、陋也。言奢則僭上而不順、儉則偪下而窶陋。二者倶失之）とある。また『集注』に「孫は、順なり。固は、陋なり。奢・倹は倶に中を失う。而して奢の害は大なり」（孫、順也。固、陋也。奢儉倶失中。而奢之害大）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 不孫 … 『義疏』では「不遜」に作る。
- 与其不孫也、寧固 … 『義疏』に「二事乃ち倶に失すと為す。若し不遜陵物ならば、物必ず之を害す。傾覆の期、俄頃にして待つ可し。若し止だ復た固陋のみならば、誠に不遜を為す。而れども物侵さざる所なり。故に云う、其の不遜ならんよりは、寧ろ固陋たれ、と」（二事乃倶爲失。若不遜陵物、物必害之。傾覆之期、俄頃可待。若止復固陋、誠爲不遜。而物所不侵。故云、與其不遜、寧爲固陋也）とある。傾覆は、傾きくつがえること。俄頃は、しばらくの間。また『注疏』に「其の不順なるよりは、寧ろ窶陋たれ。是れ奢は倹に如かざるなり。其の奢は則ち上を僭し、倹は但だ礼に及ばざるのみなるを以てなり」（與其不順也、寧爲窶陋。是奢不如儉也。以其奢則僭上、儉但不及禮耳）とある。
- 『集注』に引く晁説之の注に「已むを得ずして時の弊を救うなり」（不得已而救時之弊也）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「論に曰く、先儒、奢・倹倶に中を失して、奢の害大なりと謂うは、非なり。蓋し本を崇びて末を抑うるは、聖人の心なり。故に夫子毎に倹を以て人に教えて、深く奢の害を戒む。苟くも仁熟し義精しければ、則ち或いは豊、或いは約、施すとして不可なること無し。若し中を執るに意有らば、則ち必ず一を執りて百を廃するに至らん。故に孔孟礼を言いて、中を言わざるなり」（論曰、先儒謂奢儉倶失中、而奢之害大、非也。蓋崇本抑末、聖人之心也。故夫子毎以儉教人、而深戒奢之害。苟仁熟義精、則或豊或約、無施而不可。若有意執中、則必至於執一而廢百。故孔孟言禮、而不言中也）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「蓋し上を安んじ民を治むるに、礼より善なるは莫し。故に僭上の失は、固陋より甚だし」（蓋安上治民、莫善於禮。故僭上之失、甚於固陋）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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