司馬法　定爵第三

およそ戦いは、爵位（しゃくい）を定め、功罪を著し、遊士（ゆうし）を収め、教詔（きょうしょう）を申（かさ）ね、その衆に訊（と）い、その技を求め、慮（りょ）を方（くら）べ物を極め、嫌（けん）を変じ疑（ぎ）を推（お）し、力を養い功を索（もと）め、心の動きに因（よ）る。およそ戦いは、衆を固（かた）くし利を相（み）、乱を治め止（とど）まるを進め、正を服し恥を成し、法を約（やく）し罰を省（はぶ）く。小罪すなわち殺さば、小罪は勝（あ）げ、大罪は因（よ）る。

天に順（したが）い、財を阜（ゆたか）にし、衆を懌（よろこ）ばせ、地を利し、兵を右（たっと）ぶ。これを五慮（ごりょ）と謂う。天に順（したが）うは時を奉（ほう）ずるなり。財を阜（ゆたか）にするは敵に因（よ）るなり。衆を懌（よろこ）ばすは若（したが）うことを勉（つと）むるなり。地を利するは、隘険阻（あいけんそ）を守るなり。兵を右（たっと）ぶとは、弓矢（きゅうし）は禦（ふせ）ぎ、殳矛（しゅぼう）は守り、戈戟（かげき）は助くるなり。およそ五兵は五つながら当り、長はもって短を衛（まも）り、短はもって長を救う。迭（たが）いに戦えばすなわち久しく、みな戦えばすなわち強し。物を見てともに侔（ひと）しくする、これこれを両（りょう）にすと謂う。主は固くして若（したが）うことを勉め、敵を視（み）て挙（あ）ぐ。将（しょう）の心も心なり。衆の心も心なり。馬牛（ばぎゅう）車兵（しゃへい）の佚飽（いっぽう）するは力なり。教えはこれ予（あらかじ）めし、戦いはこれ節（せつ）にす。将軍は身なり。卒（そつ）は肢（し）なり、伍（ご）は指拇（しぼ）なり。

およそ戦いは権（けん）なり。闘いは勇なり。陳（じん）するは巧（こう）なり。その欲するところを用（もち）い、そのよくするところを行ない、その欲せずよくせざるを廃（はい）す。敵においてはこれに反（はん）す。

およそ戦いは天あり、財あり、善あり。時日（じじつ）遷（うつ）さず、亀（き）勝ち微（び）行なう。これを天ありと謂う。衆（しゅう）、有（ゆう）を有（ゆう）とし、よって美（び）を生ず。これを財ありと謂う。人、陳（じん）の利を習い、物を極めてもって予（あらかじ）めする。これを善ありと謂う。人、勉めて任（にん）に及ぶ。これを人を楽しましむと謂（い）う。

大軍はもって固（かた）く、多力（たりょく）はもって煩（わずら）わしく、物に堪（た）えて簡治（かんち）し、物を見て卒（そつ）に応ず。これを行予（こうよ）と謂う。軽車（けいしゃ）・軽徒（けいと）・弓矢（きゅうし）、固（かた）く禦（ふせ）ぐ。これを大軍と謂う。密静（みっせい）にして内力（ないりょく）多し。これを固陳（こじん）と謂う。これによりて進退す。これを多力と謂う。上（かみ）、暇（いとま）ありて人に教えあり。これを煩陳（はんじん）と謂う。しかしてもって職とするあり。これを物に堪（た）うと謂う。これによりて物を弁ず。これを簡治（かんち）と謂（い）う。

衆を称（はか）り地により、敵によりて陳（じん）せしむ。攻（こう）、戦（せん）、守（しゅ）、進（しん）、退（たい）、止（し）、前後序（じょ）あり。車徒（しゃと）、因（よ）る。これを戦参（せんさん）と謂う。服せず、信ぜず、和せず、怠（おこた）り疑い、厭（いと）い懾（おそ）れ、枝（はな）れ柱（そし）り、詘（かが）み頓（みだ）れ、肆（ほしいまま）に崩れ緩（ゆる）む。これを戦患（せんかん）と謂う。驕驕（きょうきょう）、懾懾（しょうしょう）、吟嚝（ぎんこう）、虞懼（ぐく）、事（こと）悔（く）いあり。これを毀折（きせつ）と謂う。大小、賢柔（けんじゅう）、参伍（さんご）、衆寡（しゅうか）、およそ両（りょう）にす。これを戦権（せんけん）と謂（い）う。

およそ戦いは遠きを間（かん）し、邇（ちか）きを観（み）、時により財による。信を貴（たっと）び疑を悪（にく）む。兵を作（おこ）すに義あり。事（こと）を作（な）すに時あり。人を使うに恵（けい）あり。敵を見て静かに、乱を見て暇（いとま）あり。危難（きなん）を見て、その衆を忘（わす）るることなし。

国におりては恵（けい）にしてもって信（しん）。軍にありては広（こう）にしてもって武（ぶ）。刃上（じんじょう）には果（か）にしてもって敏（びん）。国におりては和し、軍にありては法あり、刃上（じんじょう）には察す。国におりては好（よみ）せられ、軍にありては方（むか）われ、刃上（じんじょう）には信（しん）ぜらる。

およそ陳行（じんこう）はこれ疏（そ）にし、戦いはこれ密にし、兵はこれ雑（まじ）う。人に教うること厚（あつ）ければ、静（せい）にしてすなわち治まり、威利（いり）、章（あら）わる。義を相（あい）守れば、すなわち人勉（つと）む。慮（りょ）、成ること多ければ、すなわち人服（ふく）す。時（これ）、中（ちゅう）に服すれば、その次（じ）治まる。物すでに章（あき）らかなれば、目（め）すなわち明らかなり。慮（りょ）すでに定まらば、心すなわち強くして、進退（しんたい）疑うことなし。敵を見て謀（はか）るなきは、聴きて誅（ちゅう）せよ。その名を誑（あざむ）くなかれ。その旗を変（へん）ずるなかれ。

およそ事（こと）、善なればすなわち長（なが）し。古（いにしえ）によればすなわち行なわる。誓作（せいさく）、章（あき）らかなれば、人すなわち強し。厲（れい）を滅すれば祥（しょう）なり。厲（れい）を滅するの道、一に曰く義（ぎ）。これを被（こうむ）らしむるに信をもってし、これに臨むに強をもってす。基（もと）を成して、天下の形（けい）を一にし、人、説（よろこ）ばざるなし。これその人を兼用（けんよう）すと謂う。一に曰く権（けん）。その溢（いつ）を成し、その好（こう）を奪い、われはその外（そと）よりし、使（つかい）はその内（うち）よりす。

一に曰く人（ひと）。二に曰く正（せい）。三に曰く辞。四に曰く巧。五に曰く火（ひ）。六に曰く水（みず）。七に曰く兵。これを七政（しちせい）と謂う。栄（えい）・利（り）・恥（ち）・死（し）、これを四守（ししゅ）と謂う。色（いろ）を容（かたちづく）り威（い）を積（つ）み、意（い）を改むるに過（す）ぎず。およそこの道（みち）なり。

ただ仁は親（した）しむあり。仁ありて信なければ、反（かえ）ってその身を敗（やぶ）る。人を人とし、正（せい）を正とし、辞（じ）を辞とし、火（ひ）を火とせよ。

およそ戦いの道、すでにその気を作（おこ）し、よってその政（まつりごと）を発す。これに仮（か）すに色（いろ）をもってし、これを道（みちび）くに辞をもってす。懼（く）によりて戒（いまし）め、欲によりて事（こと）とす。敵を蹈（ふ）んで地を制し、職をもってこれを命ず。これを戦法（せんぽう）と謂（い）う。

およそ人の形（けい）は、衆によりてこれ求む。試（こころ）みるに名行（めいこう）をもってせば、必ず善くこれを行なわん。もし行なえども行なわざれば、身もってこれを将（ひき）う。もし行ないて行なわるれば、よって忘るるなからしめよ。三（み）たびしてすなわち章（しょう）を成す。人、これに宜（ぎ）を生ず。これを法と謂（い）う。

およそ乱を治（おさ）むるの道は、一に曰く仁。二に曰く信。三に曰く直。四に曰く一。五に曰く義。六に曰く変。七に曰く尊（そん）。

法を立つるは、一に曰く受（じゅ）。二に曰く法。三に曰く立（りつ）。四に曰く疾（しつ）。五に曰くその服を御（ぎょ）す。六に曰くその色を等（とう）す。七に曰く百官（ひゃっかん）宜（よろ）しく淫服（いんぷく）なかるべし。

およそ軍は、法をして己（おのれ）にあらしむるを専（せん）と曰う。下（しも）とともに法を畏（おそ）るるを法と曰う。軍には小聴（しょうちょう）なく、戦いには小利（しょうり）なし。日に成り行なうこと微（び）なるを道（みち）と曰う。およそ戦いは、正（せい）行なわれざればすなわち専（せん）を事（こと）とす。服せざればすなわち法にす。相（あい）信ぜざればすなわち一にす。もし怠（おこた）らばすなわちこれを動かす。もし疑わばすなわちこれを変ず。もし人、上（かみ）を信ぜざれば、すなわち行なうことそれ復（ふたた）びせず。古（いにしえ）よりの政（まつりごと）なり。