三略　中略

それ三皇（さんこう）は言（げん）なくして、化（か）、四海（しかい）に流る。ゆえに天下、功（こう）を帰するところなし。帝（てい）は天を体（たい）し地に則（のっと）り、言あり令（れい）ありて、天下太平なり。君臣、功を譲（ゆず）り、四海に化（か）行なわれて、百姓（ひゃくせい）はその然（しか）るゆえんを知らず。ゆえに臣（しん）をして礼賞（れいしょう）を待（ま）たずして功あり、美にして害（がい）なからしむ。王者は人を制（せい）するに道をもってし、心を降（くだ）し志（こころざし）を服（ふく）し、矩（く）を設（もう）けて衰（すい）に備（そな）う。四海会同（かいどう）し、王職廃（はい）せず。甲兵（こうへい）の備（そな）えありといえども、戦闘の患（うれい）なし。君（きみ）、臣（しん）を疑うことなく、臣、主（しゅ）を疑うことなく、国定（さだ）まり主安（やす）く、臣は義をもって退（しりぞ）く。またよく美にして害（がい）なし。覇者（はしゃ）は士（し）を制（せい）するに権をもってし、士（し）を結ぶに信をもってし、士（し）を使うに賞（しょう）をもってす。信衰（おとろ）うればすなわち士疏（うと）く、賞虧（か）くればすなわち士（し）、命（めい）を用（もち）いず。

軍勢（ぐんせい）に曰く、「軍を出（い）だし師を行（や）るに、将（しょう）はみずから専（もっぱ）らにするにあり。進退内（うち）より御（ぎょ）すれば、すなわち功成（な）り難（がた）し」と。軍勢に曰く、「智を使い勇を使い、貪（たん）を使い愚を使う。智者（ちしゃ）はその功を立（た）てんことを楽しみ、勇者はその志（こころざし）を行なわんことを好（この）み、貪者（たんじゃ）はその利に趨（おもむ）かんことを邀（もと）め、愚者はその死を顧（かえり）みず。その至情（しじょう）によってこれを用（もち）う。これ軍の微権（びけん）なり」と。軍勢に曰く、「弁士（べんし）をして敵の美を談説（だんぜい）せしむなかれ。その衆を惑（まど）わすがためなり。仁者（じんしゃ）をして財を主（つかさど）らしむるなかれ。その多く施（ほどこ）して下（しも）に附（ふ）するがためなり」と。軍勢に曰く、「巫祝（ふしゅく）を禁じて、吏士（りし）のために軍の吉凶（きっきょう）を卜（うらな）い問うことを得（え）ざらしむ」と。軍勢に曰く、「義士（ぎし）を使うに財をもってせず。ゆえに義者（ぎしゃ）は不仁者（ふじんしゃ）のために死せず。智者は闇主（あんしゅ）のために謀（はか）らず」と。

主（しゅ）はもって徳なかるべからず。徳なければすなわち臣叛（そむ）く。もって威（い）なかるべからず。威（い）なければすなわち権（けん）を失う。臣はもって徳なかるべからず。徳なければすなわちもって君（きみ）に事（つか）うるなし。もって威（い）なかるべからず。威（い）なければすなわち国弱（よわ）く、威（い）多ければすなわち身蹶（つまず）く。ゆえに聖王の世を御（ぎょ）するや、盛衰（せいすい）を観（み）、得失（とくしつ）を度（はか）りて、これが制（せい）をなす。ゆえに諸侯は二師（にし）、方伯（ほうはく）は三師（さんし）、天子は六師（ろくし）なり。世乱（みだ）るればすなわち叛逆（はんぎゃく）生じ、王沢（おうたく）竭（つ）くればすなわち盟誓（めいせい）して相（あい）誅伐（ちゅうばつ）す。徳（とく）同じく勢（いきおい）敵（てき）すれば、もって相（あい）傾（かたむ）くるなし。すなわち英雄の心を攬（と）り、衆と好悪（こうお）を同じうし、しかるのちにこれに加うるに権変（けんぺん）をもってす。ゆえに計策（けいさく）にあらずんば、もって嫌（けん）を決し疑（ぎ）を定むるなし。譎奇（けつき）にあらずんば、もって姦（かん）を破り寇（こう）を息（や）むるなし。陰謀（いんぼう）にあらずんば、もって功（こう）を成（な）すなし。

聖人は天を体（たい）し、賢人は地に法（のっと）り、智者は古（いにしえ）を師とす。このゆえに三略は衰世（すいせい）のために作る。上略は礼賞（れいしょう）を設（もう）け、姦雄（かんゆう）を別ち、成敗（せいはい）を著（あらわ）す。中略は徳行（とくこう）を差（さ）し、権変（けんぺん）を審（つまびら）かにす。下略は道徳を陳（の）べ、安危（あんき）を察（さっ）し、賢を賊（そこな）うの咎（とが）を明らかにす。ゆえに人主（じんしゅ）、深く上略を暁（さと）れば、すなわちよく賢を任（にん）じ敵を擒（とりこ）にす。深く中略を暁（さと）れば、すなわちよく将（しょう）を御（ぎょ）し衆を統（す）ぶ。深く下略を暁（さと）れば、すなわちよく盛衰（せいすい）の源（みなもと）を明らかにし、治国（ちこく）の紀（き）を審（つまびら）かにす。人臣（じんしん）、深く中略を暁（さと）れば、すなわちよく功を全（まっと）うし身を保（たも）つ。

それ高鳥（こうちょう）死して良弓（りょうきゅう）蔵（かく）れ、敵国滅（ほろ）びて謀臣（ぼうしん）亡（ほろ）ぶ。亡（ほろ）ぶとは、その身を喪（うしな）うにあらざるなり。その威（い）を奪われ、その権を廃（はい）せらるるを謂うなり。これを朝（ちょう）に封（ほう）じ、人臣（じんしん）の位（くらい）を極め、もってその功を顕（あらわ）し、中州（ちゅうしゅう）の善国（ぜんこく）、もってその家を富（と）まし、美色（びしょく）珍玩（ちんがん）、もってその心を悦（よろこ）ばしむ。それ人衆（じんしゅう）は一（ひと）たび合（がっ）すれば、卒（にわか）に離すべからず。権威は一（ひと）たび与（あた）うれば、卒（にわか）に移すべからず。師を還（かえ）し軍を罷（や）むるは、存亡（そんぼう）の階（かい）なり。ゆえにこれを弱くするに位（くらい）をもってし、これを奪うに国をもってす。これは覇者（はしゃ）の略（りゃく）と謂う。ゆえに覇者（はしゃ）の作（おこ）るは、その論駁（ろんばく）なり。社稷（しゃしょく）を存し英雄を羅（あみ）するは、中略の勢（せい）なり。ゆえに世主（せしゅ）はこれを秘（ひ）す。