太宗（たいそう）曰（いわ）く、分合（ぶんごう）して変（へん）を為（な）す者（もの）は、奇（き）正（せい）安（いずく）に在（あ）る。

靖（せい）曰（いわ）く、善（よ）く兵（へい）を用（もち）うる者（もの）は、正（せい）ならざる無（な）く、奇（き）ならざる無（な）く、敵（てき）をして測（はか）る莫（な）からしむ。故（ゆえ）に正（せい）なるも亦（ま）た勝（か）ち、奇（き）なるも亦（ま）た勝（か）つ。

三軍（さんぐん）の士（し）は、止（ただ）其（そ）の勝（か）つことを知（し）り、其（そ）の勝（か）つ所以（ゆえん）を知（し）る莫（な）し。変（へん）じて能（よ）く通（つう）ずるに非（あら）ずんば、安（いずく）んぞ能（よ）く是（ここ）に至（いた）らんや。

分合（ぶんごう）の出（い）づる所（ところ）、唯（た）だ孫（そん）武（ぶ）のみ之（これ）を能（よ）くす。呉起（ごき）より下（しも）は、及（およ）ぶ可（べ）き莫（な）し。

太宗（たいそう）曰（いわ）く、呉（ご）の術（じゅつ）は若何（いかん）。

靖（せい）曰（いわ）く、臣（しん）請（こ）う略（ほぼ）之（これ）を言（い）わん。魏（ぎ）の武（ぶ）侯（こう）、呉起（ごき）に、両（りょう）軍（ぐん）相（あい）向（む）かうことを問（と）う。

起（き）曰（いわ）く、賤（せん）にして勇（ゆう）ある者（もの）をして前（すす）み撃（う）たしむ。鋒（ほう）始（はじ）めて交（まじ）えて北（に）ぐ。北（に）ぐるも罰（ばっ）すること勿（な）かれ。敵（てき）の進取（しんしゅ）を観（み）るべし。一（いち）坐（ざ）一（いっ）起（き）、奔（はし）り北（に）ぐるをも追（お）わざるは、則（すなわ）ち敵（てき）に謀（はかりごと）有（あ）り。若（も）し衆（しゅう）を悉（つ）くして北（に）ぐるを追（お）い、行（こう）止（し）縦（じゅう）横（おう）なるは、此（こ）れ敵（てき）人（じん）不（ふ）才（さい）なり。之（これ）を撃（う）ちて疑（うたが）うこと勿（な）かれ。

臣（しん）謂（おも）えらく、呉（ご）の術（じゅつ）、大率（おおむね）多（おお）く此（これ）に類（るい）す。孫（そん）武（ぶ）の所謂（いわゆる）正（せい）を以（もっ）て合（がっ）するに非（あら）ざるなり。

太宗（たいそう）曰（いわ）く、卿（けい）の舅（しゅうと）、韓（かん）擒（きん）虎（こ）、嘗（かつ）て言（い）えり、卿（けい）は与（とも）に孫（そん）呉（ご）を論（ろん）ず可（べ）し、と。亦（ま）た奇（き）正（せい）の謂（いい）か。

靖（せい）曰（いわ）く、擒（きん）虎（こ）安（いずく）んぞ奇（き）正（せい）の極（きょく）を知（し）らん。但（た）だ奇（き）を以（もっ）て奇（き）と為（な）し、正（せい）を以（もっ）て正（せい）と為（な）すのみ。曽（かつ）て未（いま）だ奇（き）正（せい）の相（あい）変（へん）じ、循（じゅん）環（かん）して窮（きわ）まり無（な）き者（もの）を知（し）らざるなり。