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李衛公問対　卷上〔四〕

巻上
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 卷上〔四〕
太宗曰、奇正素分之歟、臨時制之歟。
太宗（たいそう）曰く、「奇正（きせい）は素（もと）よりこれを分かつか。時に臨んでこれを制（せい）するか」。
靖曰、案、曹公新書曰、己二而敵一、則一術爲正、一術爲奇。己五而敵一、則三術爲正、二術爲奇。此言大略爾。唯孫武云、戰勢不過奇正、奇正之變、不可勝窮。奇正相生、如循環之無端。孰能窮之。斯得之矣。安有素分之邪。
靖（せい）曰く、「案ずるに、曹公の新書（しんしょ）に曰く、おのれ二にして敵一（いち）ならば、すなわち一術（いちじゅつ）を正となし、一術を奇となせ。おのれ五にして敵一（いち）ならば、すなわち三術を正となし、二術を奇となせ、と。これ大略を言うのみ。ただ孫武（そんぶ）云く、戦いの勢いは奇正に過ぎざるも、奇正の変は、勝（あ）げて窮むべからず。奇正相（あい）生ずること、循環の端（はし）なきがごとし。孰（たれ）かよくこれを窮（きわ）めんや、と。これこれを得たり。安（いずく）んぞ素よりこれを分（わ）かつことあらんや。
  • 案 … 『直解』では「按」に作る。
  • 爾 … 『直解』では「耳」に作る。
  • 邪 … 『直解』では「耶」に作る。
若士卒未習吾法、偏裨未熟吾令、則必爲之二術、教戰時、各認旗鼓、迭相分合。故曰、分合爲變。此教戰之術爾。教閲既成、衆知吾法、然後如驅羣羊、由將所指。孰分奇正之別哉。孫武所謂、形人而我無形、此乃奇正之極致。是以素分者教閲也。臨時制變者、不可勝窮也。
もし士卒いまだわが法に習わず、偏裨（へんぴ）いまだわが令に熟さざれば、すなわち必ずこれを二術となし、戦いを教うる時、おのおの旗鼓（きこ）を認めて、迭（たが）いに相（あい）分合せしむ。故に曰く、分合して変をなす、と。これ戦いを教うるの術のみ。教閲（きょうえつ）すでに成り、衆、わが法を知りて、しかる後（のち）に群羊を駆るがごとく、将（しょう）の指すところによるのみ。孰（たれ）か奇正の別を分かたんや。孫武がいわゆる、人を形（けい）せしめてわれに形なしとは、これすなわち奇正の極致（きょくち）なり。ここをもって素より分ける者は教閲（きょうえつ）なり。時に臨んで変を制する者は、勝（あ）げて窮（きわ）むべからざるなり」。
  • 爾 … 『直解』では「耳」に作る。
太宗曰、深乎、深乎。曹公必知之矣。但新書所以授諸將而已。非奇正本法。
太宗（たいそう）曰く、「深きかな、深きかな。曹公（そうこう）必ずこれを知れり。ただ新書は諸将に授くるゆえんのみ。奇正の本法（ほんぽう）にあらず」。
太宗曰、曹公曰、奇兵旁撃。卿謂若何。
太宗（たいそう）曰く、「曹公（そうこう）曰う、奇兵は旁（かたわら）より撃つ、と。卿（けい）、いかに謂（おも）うか」。
靖曰、臣按、曹公注孫子曰、先出合戰爲正、後出爲奇。此與旁撃之説異焉。臣愚謂、大衆所合爲正、將所自出爲奇。烏有先後旁撃之拘哉。
靖（せい）曰く、「臣按（あん）ずるに、曹公、孫子を注して曰く、先（ま）ず出（い）でて合（がっ）し戦うを正となし、後（のち）に出（い）ずるを奇となす、と。これ旁（かたわら）より撃つの説と異なれり。臣愚（ぐ）にして謂（おも）えらく、大衆の合（がっ）するところを正となし、将（しょう）のみずから出（い）だすところを奇となす。いずくんぞ先後旁（かたわら）より撃つの拘（かかわ）りあらんや」。
  • 説 … 底本では「拘」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 先 … 底本では「失」に作るが、『直解』に従い改めた。
太宗曰、吾之正、使敵視以爲奇、吾之奇、使敵視以爲正。斯所謂形人者歟。以奇爲正、以正爲奇、變化莫測。斯所謂無形者歟。
太宗（たいそう）曰く、「われの正（せい）、敵をして視（み）てもって奇となさしめ、われの奇、敵をして視（み）てもって正となさしむ。これいわゆる人を形（けい）せしむる者か。奇をもって正となし、正をもって奇となし、変化測（はか）ることなし。これいわゆる形（けい）なき者（もの）か」。
靖再拜曰、陛下神聖、逈出古人。非臣所及。
靖（せい）再拝して曰く、「陛下は神聖にして、迥（はる）かに古人に出（い）ず。臣の及（およ）ぶところにあらず」。