史記　五帝本紀第一

黄帝は少典の子なり。姓は公孫（こうそん）、名は軒轅（けんえん）という。生まれて神霊（しんれい）、弱（じゃく）にしてよく言い、幼（よう）にして徇斉（じゅんせい）、長じて敦敏（とんびん）、成（ひととな）りて聡明（そうめい）なり。

軒轅（けんえん）のとき、神農氏（しんのうし）の世（よ）衰（おとろ）う。諸侯あい侵（おか）し伐（う）ち、百姓（ひゃくせい）を暴虐（ぼうぎゃく）す。しこうして神農氏征（せい）するあたわず。ここにおいて軒轅（けんえん）すなわち干戈（かんか）を用うることを習い、もって不享（ふきょう）を征（せい）す。諸侯咸（みな）来（きた）りて賓従（ひんじゅう）す。しかして蚩尤（しゆう）もっとも暴をなすも、よく伐（う）つものなし。炎帝（えんてい）諸侯を侵陵（しんりょう）せんと欲す。諸侯みな軒轅（けんえん）に帰す。軒轅（けんえん）すなわち徳を修め兵を振（ととの）え、五気を治め、五種を蓺（う）え、万民を撫（な）で、四方を度（はか）り、熊（ゆう）・羆（ひ）・貔（ひ）・貅（きゅう）・貙（ちゅ）・虎（こ）に教え、もって炎帝と阪泉（はんせん）の野（や）に戦う。三（み）たび戦いて、しかる後（のち）その志を得（う）。蚩尤（しゆう）乱を作（な）し、帝（てい）の命を用いず。ここにおいて黄帝すなわち師を諸侯に徴（ちょう）し、蚩尤（しゆう）と涿鹿（たくろく）の野に戦い、ついに蚩尤を禽殺（きんさつ）す。しこうして諸侯咸（みな）軒轅を尊びて天子となす。神農氏（しんのうし）に代わる。これを黄帝（こうてい）となす。

天下に順（したが）わざる者あれば、黄帝従ってこれを征し、平（たいら）げばこれを去る。山を披（ひら）きて道を通じ、いまだかつて寧居（ねいきょ）せず。東は海に至り、丸山（がんざん）に登り、岱宗（たいそう）に及ぶ。西は空桐（くうとう）に至り、雞頭（けいとう）に登る。南は江（こう）に至り、熊（ゆう）・湘（しょう）に登る。北は葷粥（くんいく）を逐（お）い、符（ふ）を釜山（ふざん）に合わせて、涿鹿（たくろく）の阿（くま）に邑（ゆう）す。遷徙（せんし）往来して常処（じょうしょ）なく、師兵（しへい）をもって営衛（えいえい）となす。官の名はみな雲をもって命じ、雲師（うんし）となす。左右（さゆう）大監（たいかん）を置き、万国を監（かん）せしむ。万国和（やわら）ぎ、しこうして鬼神（きしん）山川（さんせん）の封禅（ほうぜん）は与（ゆる）して多（た）なりとなす。宝鼎（ほうてい）を獲（え）、日を迎え筴（さく）を推（お）す。風后（ふうこう）・力牧（りょくぼく）・常先（じょうせん）・大鴻（たいこう）を挙げ、もって民を治めしむ。天地の紀（き）、幽明（ゆうめい）の占（せん）、死生（しせい）の説、存亡（そんぼう）の難に順（したが）う。時に百穀（ひゃっこく）草木を播（し）き、鳥獣蟲蛾（ちゅうが）を淳化（じゅんか）し、日月・星辰・水波・土石・金玉を旁羅（ほうら）し、心力耳目を労勤（ろうきん）し、水火材物を節用（せつよう）す。土徳（どとく）の瑞（ずい）あり、ゆえに黄帝と号（ごう）す。

黄帝二十五子あり、その姓を得たる者十四人。黄帝、軒轅（けんえん）の丘におりて、西陵氏の女（じょ）を娶（めと）り、これを嫘祖（るいそ）となす。嫘祖（るいそ）は黄帝の正妃（せいひ）たり、二子（にし）を生む、その後（のち）みな天下を有（たも）つ。その一（いつ）を玄囂（げんごう）という、これを青陽（せいよう）となす、青陽は降（くだ）りて江水におる。その二を昌意（しょうい）という、降（くだ）りて若水（じゃくすい）におる。昌意（しょうい）、蜀山氏（しょくざんし）の女（じょ）を娶（めと）る、昌僕（しょうぼく）という、高陽（こうよう）を生む、高陽、聖徳（せいとく）あり。黄帝崩（ほう）ず、橋山（きょうざん）に葬（ほうむ）る。その孫（まご）、昌意の子なる高陽立つ、これを帝（てい）顓頊（せんぎょく）となす。

帝（てい）顓頊（せんぎょく）高陽（こうよう）は、黄帝（こうてい）の孫にして、昌意（しょうい）の子なり。静淵（せいえん）にしてもって謀（はかりごと）あり、疏通（そつう）にして事（こと）を知り、材を養いてもって地に任じ、時を載（おこな）いてもって天に象（かたど）り、鬼神（きしん）に依りてもって義を制し、気を治めてもって教化し、潔誠（けっせい）にしてもって祭祀（さいし）す。北のかた幽陵（ゆうりょう）に至（いた）り、南のかた交阯（こうし）に至り、西のかた流沙（りゅうさ）に至り、東のかた蟠木（はんぼく）に至（いた）る。動静（どうせい）の物、大小の神（かみ）、日月（じつげつ）の照す所、砥属（しぞく）せざるはなし。

帝（てい）顓頊（せんぎょく）子を生む、窮蝉（きゅうせん）という。顓頊（せんぎょく）崩（ほう）ず。しこうして玄囂（げんごう）の孫（まご）高辛（こうしん）立つ。これを帝（てい）嚳（こく）となす。

帝（てい）嚳（こく）高辛（こうしん）は、黄帝の曾孫（そうそん）なり。高辛（こうしん）の父を蟜極（きょうきょく）といい、蟜極（きょうきょく）の父を玄囂（げんごう）といい、玄囂（げんごう）の父を黄帝という。玄囂（げんごう）と蟜極（きょうきょく）とより、みな位（くらい）にあるを得ず、高辛に至りて帝位に即（つ）く。高辛の顓頊（せんぎょく）における族子（ぞくし）たり。

高辛生れて神霊（しんれい）なり、みずからその名を言う。あまねく施（ほどこ）して物を利（り）し、その身においてせず。聡（そう）にしてもって遠きを知り、明（めい）にしてもって微なるを察し、天の義に順（したが）い、民の急を知り、仁にして威（い）あり、恵にして信あり、身を脩（おさ）めて天下服（ふく）す。地（ち）の財（ざい）を取りてこれを節用（せつよう）し、万民を撫教（ぶきょう）してこれを利誨（りかい）し、日月（じつげつ）を暦（れき）にしてこれを迎送（げいそう）し、鬼神を明らかにしてこれに敬事（けいじ）す。その色は郁郁（いくいく）たり、その徳は嶷嶷（ぎょくぎょく）たり。その動くや時（とき）あり、その服や士（し）なり。帝（てい）嚳（こく）、漑（すで）に中（ちゅう）を執（と）りて天下に徧（あまね）く、日月（じつげつ）の照す所、風雨（ふうう）の至る所、従服（じゅうふく）せざるなし。

帝（てい）嚳（こく）、陳鋒氏（ちんほうし）の女（じょ）を娶（めと）り、放勛（ほうくん）を生む。娵訾氏（しゅしし）の女（じょ）を娶（めと）り、摯（し）を生む。帝（てい）嚳（こく）崩（ほう）じて、摯（し）代（かわ）りて立つ。帝（てい）摯（し）立ちて、不善（ふぜん）なり。崩（ほう）ず。しこうして弟（おとうと）放勳（ほうくん）立つ、これを帝（てい）堯（ぎょう）となす。

帝（てい）堯（ぎょう）は放勲（ほうくん）、その仁は天のごとく、その知は神（しん）のごとく、これに就（つ）くこと日のごとく、これを望むこと雲（くも）のごとし。富めども驕（おご）らず、貴（たっと）けれども舒（あなど）らず。黄収（こうしゅう）純衣（じゅんい）、彤車（とうしゃ）にして白馬に乗る。よく馴徳（じゅんとく）を明らかにし、もって九族（きゅうぞく）を親しむ。九族すでに睦（むつ）まじくして、百姓（ひゃくせい）を便章（べんしょう）す。百姓昭明（しょうめい）にして、万国を合和（ごうわ）す。

すなわち羲（ぎ）、和（か）に命じ、敬（つつし）みて昊天（こうてん）に順（したが）い、日月（じつげつ）星辰（せいしん）を数え法（のっと）り、敬みて民に時を授（さず）けしむ。分（わか）ちて羲仲（ぎちゅう）に命じて、郁夷（いくい）におらしむ、暘谷（ようこく）という。敬（つつし）みて日の出（い）ずるを道（みちび）き、東作（とうさく）を便程（べんてい）す。日（ひ）は中（ちゅう）、星は鳥（ちょう）、もって中春（ちゅうしゅん）を殷（ただ）す。その民は析（わか）れ、鳥獣は字微（じび）す。

申（かさ）ねて羲叔（ぎしゅく）に命じて、南交（なんこう）におらしむ。南為（なんい）を便程（べんてい）し、敬（つつし）みて致す。日は永（なが）く、星は火（か）、もって中夏（ちゅうか）を正（ただ）す。その民は因（よ）り、鳥獣は希革（きかく）す。申（かさ）ねて和仲（わちゅう）に命じて、西土（せいど）におらしむ。昧谷（まいこく）という。敬（つつし）みて日の入（い）るを道（みちび）き、西成（せいせい）を便程（べんてい）。夜（よ）は中（ちゅう）、星は虚（きょ）、もって中秋（ちゅうしゅう）を正（ただ）す。その民は夷易（いい）し、鳥獣は毛毨（もうせん）す。申（かさ）ねて和叔（かしゅく）に命じて、北方（ほくほう）におらしむ。幽都（ゆうと）という。伏物（ふくぶつ）を便在（べんざい）す。日は短く、星は昴（ぼう）、もって中冬（ちゅうとう）を正（ただ）す。その民は燠（あたた）まり、鳥獣は氄毛（じょうもう）す。歳（とし）三百六十六日、閏月（じゅんげつ）をもって四時（しいじ）を正（ただ）す。信（まこと）に百官（ひゃっかん）を飭（ととの）え、衆功（しゅうこう）みな興（おこ）る。

堯（ぎょう）曰く、たれかこの事（こと）に順（したが）うべき、と。放斉（ほうせい）曰く、嗣子（しし）丹朱（たんしゅ）開明（かいめい）なり、と。堯曰く、吁（ああ）、頑凶（がんきょう）なり、用（もち）いられず、と。堯（ぎょう）また曰く、たれか可なる者ぞ、と。讙兜（かんとう）曰く、共工（きょうこう）は旁（あまね）く聚（あつ）めて功（こう）を布（し）かん、用（もち）うべし、と。堯曰く、共工はよく言えども、その用うるや僻（へき）す。恭（きょう）に似たれども天を漫（あなど）る。不可なり、と。堯（ぎょう）また曰く、嗟（ああ）、四岳（しがく）、湯湯（しょうしょう）たる洪水（こうずい）天に滔（はびこ）り、浩浩（こうこう）として山を懐（つつ）み陵（おか）に襄（のぼ）る、下民それ憂う、よく治めしむる者あらんや、と。みな曰く、鯀可（こんか）なり、と。堯曰く、鯀（こん）は命に負（そむ）き族を毀（やぶ）る、不可なり、と。岳（がく）曰く、异（あ）げんかな、試みて用うべからずんば而（すなわ）ち已（や）めん、と。堯ここにおいて岳（がく）に聴きて鯀（こん）を用（もち）う。九歳まで功用（こうよう）成らず。

堯（ぎょう）曰く、嗟（ああ）、四岳（しがく）、朕（われ）、位（くらい）にあること七十載（しちじっさい）、なんじよく命を庸（もち）う、朕（わ）が位を践（ふ）め、と。岳（がく）応（こた）えて曰く、鄙徳（ひとく）なり、帝位を忝（はずか）しめん、と。堯（ぎょう）曰く、ことごとく貴戚（きせき）および疏遠（そえん）隠匿（いんとく）の者を挙（あ）げよ、と。衆みな堯に言いて曰く、矜（やもめ）ありて民間にあり、虞舜（ぐしゅん）という、と。堯曰く、しかり、朕（われ）もこれを聞けり。それいかん。岳曰く、盲者（もうしゃ）の子。父は頑（がん）に、母は嚚（ぎん）に、弟は傲（ごう）なるも、よく和（やわら）ぐるに孝をもってし、烝烝（じょうじょう）として治めて姦（かん）に至（いた）らしめず、と。堯（ぎょう）曰く、われ、それ試（こころ）みんかな、と。ここにおいて堯はこれに二女（にじょ）を妻（めあわ）せ、その徳の二女におけるを観（み）る。舜（しゅん）、二女を媯汭（きぜい）に飭（ととの）え下し、婦（ふ）の礼のごとくす。堯、これを善（よ）みす。

すなわち舜（しゅん）をして慎（つつし）みて五典（ごてん）を和（やわら）げしむ、五典よく従う。すなわち徧（あまね）く百官（ひゃっかん）に入（い）らしむ、百官時（こ）れ序（じょ）し、四門に賓（ひん）せしむ、四門穆穆（ぼくぼく）たり、諸侯、遠方の賓客（ひんかく）、みな敬す。堯、舜をして山林・川沢（せんたく）に入らしむ、暴風・雷雨にも、舜行（ゆ）きて迷わず。堯もって聖となす、舜を召して曰く、女（なんじ）、事を謀ること至れり、しこうして言（げん）、績（せき）とすべきこと三年。女（なんじ）、帝位に登れ、と。舜、徳に譲り、懌（よろこ）ばず。正月上日（じょうじつ）、舜、終（おわり）を文祖（ぶんそ）に受く。文祖とは堯の大祖（たいそ）なり。ここにおいて帝（てい）堯老（ろう）し、舜に命じて天子の政（まつりごと）を摂行（せっこう）せしめ、もって天命を観（み）る。

舜（しゅん）すなわち璿璣（せんき）玉衡（ぎょくこう）を在（あきら）かにし、もって七政（しちせい）を斉（ととの）う。ついに上帝に類（るい）し、六宗（りくそう）に禋（いん）し、山川に望（ぼう）し、群神（ぐんしん）に弁（べん）す。五瑞（ごずい）を揖（おさ）め、吉月日（きつげつじつ）を択（えら）び、四岳（しがく）・諸牧（しょぼく）を見、瑞を班（わか）つ。歳（とし）の二月、東に巡狩（じゅんしゅ）し、岱宗（たいそう）に至り、祡（さい）し、山川を望秩（ぼうちつ）す。ついに東方の君長（くんちょう）を見、時月（じげつ）を合わせ、日を正（ただ）しゅうし、律（りつ）度量衡（どりょうこう）を同じゅうし、五礼を修め、五玉・三帛（さんぱく）・二生・一死を摯（し）となし、五器を如（ひと）しゅうし、卒（おわ）ればすなわち復（かえ）す。

五月、南に巡狩（じゅんしゅ）し、八月、西に巡狩し、十一月、北に巡狩す。みな初（はじめ）のごとし。帰りて祖禰（そでい）の廟（びょう）に至り、特牛（とくぎゅう）の礼を用う。五歳に一たび巡狩し、群后（ぐんこう）四たび朝（ちょう）す。徧（あまね）く告ぐるに言をもってし、明らかに試みるに功をもってし、車服（しゃふく）は庸（よう）をもってす。十有二州を肇（はじ）め、川を決（けっ）す。象（しょう）するに典刑（てんけい）をもってし、流（りゅう）して五刑を宥（ゆる）し、鞭（むち）を官刑と作（な）し、扑（ぼく）を教刑と作し、金を贖刑（とくけい）と作し、眚（せい）、烖（さい）の過（あやまち）は赦（ゆる）し、怙終（こしゅう）の賊をば刑す。欽（つつし）めよや、欽めよや、これ刑をこれ静（しず）かにせんかな、と。

讙兜（かんとう）、共工（きょうこう）を進め言う、堯（ぎょう）曰く、不可なり、と。しこうしてこれを工師に試（こころ）む、共工果（はた）して淫辟（いんぺき）なり。四岳、鯀（こん）をあげて鴻水（こうずい）を治めしめんとす、堯、もって不可となす、岳、彊（し）いてこれを試みんと請（こ）う、これを試みたれども功なし、ゆえに百姓、便とせず。三苗（さんびょう）、江（こう）・淮（わい）・荊州（けいしゅう）にありてしばしば乱をなす。ここにおいて、舜帰りて帝（てい）に言い、請（こ）うて共工を幽陵（ゆうりょう）に流し、もって北狄（ほくてき）に変じ、驩兜（かんとう）を崇山（すうざん）に放ち、もって南蛮（なんばん）に変じ、三苗を三危（さんき）に遷（うつ）し、もって西戎（せいじゅう）に変じ、鯀（こん）を羽山（うざん）に殛（きょく）し、もって東夷（とうい）に変ず、四辠（しざい）して天下みな服す。

堯（ぎょう）立ちて七十年にして舜（しゅん）を得（え）、二十年にして老（ろう）し、舜をして天子の政（まつりごと）を摂行（せっこう）せしめ、これを天に薦（すす）む。堯、位を辟（さ）けておよそ二十八年にして崩（ほう）ず。百姓悲哀し、父母を喪（うしな）うがごとし。三年、四方（しほう）、楽（がく）を挙ぐるなく、もって堯を思う。堯、子の丹朱（たんしゅ）の不肖（ふしょう）にして、天下を授（さず）くるに足らざるを知る。ここにおいてすなわち権（はか）りて舜に授く。舜に授くれば、すなわち天下その利を得て、丹朱（たんしゅ）病（や）まん、丹朱に授くれば、すなわち天下病みて丹朱（たんしゅ）その利を得ん。堯曰く、ついに天下の病をもって一人を利（り）せじ、と。しこうして卒（つい）に舜に授くるに天下をもってす。

堯崩（ほう）じ、三年の喪（も）畢（おわ）り、舜、譲（ゆず）りて丹朱を南河の南に辟（さ）く。諸侯の朝覲（ちょうきん）する者、丹朱に之（ゆ）かずして舜に之（ゆ）き、獄訟（ごくしょう）する者、丹朱に之（ゆ）かずして舜に之（ゆ）き、謳歌（おうか）する者、丹朱を謳歌せずして舜を謳歌す。舜曰く、天なるかな、と。しこうして後（のち）、中国に之（ゆ）き、天子の位を践（ふ）む、これを帝（てい）舜となす。

虞舜（ぐしゅん）は、名は重華（ちょうか）という。重華の父は瞽叟（こそう）といい、瞽叟の父は橋牛（きょうぎゅう）といい、橋牛の父は句望（こうぼう）といい、句望の父は敬康（けいこう）といい、敬康の父は窮蝉（きゅうせん）といい、窮蝉の父は帝（てい）顓頊（せんぎょく）といい、顓頊の父は昌意（しょうい）という。もって舜に至るまで七世（しちせい）なり。窮蝉（きゅうせん）自従（よ）りもって帝（てい）舜に至るまで、みな微（び）にして庶人（しょじん）たり。

舜の父瞽叟（こそう）は盲（もう）にして、舜の母死し、瞽叟、更に妻を娶（めと）りて象（しょう）を生む、象傲（おご）る。瞽叟、後妻（こうさい）の子を愛し、常に舜を殺さんと欲す。舜、避（さ）け逃（のが）る。小過（しょうか）あるに及べば、すなわち罪を受く。父および後母（こうぼ）と弟とに順事（じゅんじ）すること、日にもって篤謹（とくきん）にして、解（おこた）ることあらず。

舜は冀州（きしゅう）の人なり。舜、歴山（れきざん）に耕（たがや）し、雷沢（らいたく）に漁（ぎょ）し、河浜（かひん）に陶（とう）し、什器（じゅうき）を寿丘（じゅきゅう）に作り、時に負夏（ふか）に就く。舜の父瞽叟（こそう）は頑（がん）に、母は嚚（ぎん）に、弟（おとうと）象（しょう）は傲（おご）り、みな舜を殺さんと欲す。舜、順適（じゅんてき）して子道（しどう）を失（うしな）わず。兄弟（けいてい）孝慈（こうじ）、殺さんと欲すれども得（う）べからず。即（も）し求むれば嘗（つね）に側（かたわら）にあり。

舜、年（とし）二十にして孝をもって聞（きこ）ゆ。三十にして帝（てい）堯、用（もち）うべき者を問う。四岳、咸（みな）虞舜（ぐしゅん）を薦（すす）めて曰く、可なり、と。ここにおいて、堯すなわち二女（にじょ）をもって舜に妻（めあわ）せ、もってその内を観（み）、九男（きゅうだん）をしてともに処（お）らしめ、もってその外を観（み）る。舜、媯汭（きぜい）におり、内行（ないこう）いよいよ謹む。堯の二女、あえて貴（たっと）きをもって舜の親戚に驕事（きょうじ）せず、はなはだ婦道（ふどう）あり。堯の九男（きゅうだん）みなますます篤（あつ）し。舜、歴山（れきざん）に耕す、歴山の人みな畔（あぜ）を譲る。雷沢（らいたく）に漁（ぎょ）す、雷沢の上（ほとり）の人みな居（きょ）を譲る。河浜（かひん）に陶（とう）す、河浜の器（き）みな苦窳（こゆ）せず。一年にしておるところ聚（しゅう）をなし、二年にして邑（ゆう）をなし、三年にして都（と）をなす。

堯、すなわち舜に絺衣（ちい）と琴（きん）とを賜（たま）い、ために倉廩（そうりん）を築（きず）き、牛羊（ぎゅうよう）を予（あた）う。瞽叟（こそう）、なおまたこれを殺さんと欲し、舜をして上りて廩（りん）を塗（ぬ）らしめ、瞽叟（こそう）下より火を縦（はな）ちて廩（りん）を焚（や）く。舜、すなわち両笠（りょうりゅう）をもって、みずから扞（ふせ）ぎ下（くだ）り去り、死せざるを得たり。のち、瞽叟また舜をして井（い）を穿（うが）たしむ。舜、井を穿ち、匿空（とくこう）の旁出（ぼうしゅつ）せるを為（つく）る。舜すでに入（い）ること深し。瞽叟、象（しょう）とともに土を下し井に実たす。舜、匿空（とくこう）より出で去る。瞽叟・象（しょう）喜び、舜をもってすでに死せりとなす。象曰く、もと謀（はか）る者は象なり、と。象、その父母とともに分たんとす。ここにおいて曰く、舜の妻（つま）なる堯の二女（にじょ）と琴（きん）とは象これを取らん。牛羊（ぎゅうよう）倉廩（そうりん）は父母に予（あた）えん、と。象すなわち舜の宮（きゅう）に止まりおりて、その琴を鼓（こ）す。舜往（ゆ）きてこれを見る。象、鄂（がく）として懌（よろこ）ばずして曰く、われ舜を思い、まさに鬱陶（うっとう）たり、と。舜曰く、しかり、なんじそれ庶（ちか）し、と。舜、また瞽叟に事（つか）え、弟を愛していよいよ謹めり。ここにおいて、堯すなわち舜を五典（ごてん）百官（ひゃっかん）に試（こころ）む。みな治まれり。

昔（むかし）、高陽氏（こうようし）に才子（さいし）八人あり。世（よ）、その利を得（う）、これを八愷（はちがい）という。高辛氏（こうしんし）に才子（さいし）八人あり。世、これを八元（はちげん）という。この十六族の者、世々（よよ）その美を済（な）し、その名を隕（おと）さずして堯に至る。堯、いまだ挙（あ）ぐることあたわず。舜、八愷（はちがい）を挙げ、后土（こうど）を主（つかさど）らしめ、もって百事（ひゃくじ）を揆（はか）る。時に序（つい）でざるはなし。八元（はちげん）を挙げ、五教を四方（しほう）に布（し）かしむ。父は義、母は慈（じ）、兄は友（ゆう）、弟は恭（きょう）、子は孝、内（うち）平（たいら）かに外（そと）なる。

昔（むかし）、帝鴻氏（ていこうし）に不才子（ふさいし）あり。義を掩（おお）い賊を隠し、好みて凶慝（きょうとく）を行なう。天下、これを渾沌（こんとん）という。少皞氏（しょうこうし）に不才子にあり。信を毀（やぶ）り忠を悪（にく）み、悪言を崇飾（すうしょく）す。天下、これを窮奇（きゅうき）という。顓頊氏（せんぎょくし）に不才子あり。教訓すべからず。話言（かいげん）を知らず。天下、これを檮杌（とうこつ）という。これ三族は世々（よよ）これを憂え、堯に至る。堯いまだ去ることあたわず。縉雲氏（しんうんし）に不才子あり。飲食を貪（むさぼ）り、貨賄（かかい）を冒（むさぼ）る。天下、これを饕餮（とうてつ）という。天下、これを悪（にく）み、これを三凶（さんきょう）に比（ひ）す。舜、四門に賓（ひん）し、すなわち四凶族（しきょうぞく）を流（りゅう）して、四裔（しえい）に遷（うつ）し、もって螭魅（ちみ）を御（ふせ）ぐ。ここにおいて四門辟（ひら）く。凶人（きょうじん）なきをいうなり。

舜、大麓（たいろく）に入（い）り、烈風・雷雨にも迷わず。堯すなわち舜の天下を授（さず）くるに足るを知る。堯老（お）い、舜をして天子の政（まつりごと）を摂行（せっこう）し、巡狩（じゅんしゅ）せしむ。舜、挙（あ）げらるるを得（え）、事を用（もち）うること二十年にして、堯、政（まつりごと）を摂（せっ）せしむ。政を摂すること八年にして堯崩（ほう）ず。三年の喪（も）畢（おわ）り、丹朱（たんしゅ）に譲（ゆず）る。天下、舜に帰す。しこうして禹（う）・皐陶（こうよう）、契（せつ）、后稷（こうしょく）、伯夷（はくい）、夔（き）、龍（りょう）、倕（すい）、益（えき）、彭祖（ほうそ）、堯のときよりみな挙用（きょよう）せられたれども、いまだ分職（ぶんしょく）あらず。ここにおいて舜すなわち文祖（ぶんそ）に至り、四岳に謀（はか）り、四門を辟き（ひら）、明らかに四方の耳目（じもく）を通ず。十二牧（じゅうにぼく）に命ず。帝徳を論じ、厚徳を行ない、佞人（ねいじん）を遠ざくるときは、すなわち蛮夷（ばんい）率（ひき）いて服（ふく）せん、と。

舜、四岳に謂いて曰く、よく庸（よう）を奮（ふん）にし、堯の事を美（よ）くする者あらば、官に居り、事を相（たす）けしめん、と。みな曰く、伯禹（はくう）、司空（しこう）とならば、帝（てい）の功を美（よ）くすべし。舜曰く、嗟（ああ）、然（しか）り、禹（う）、なんじ水土（すいど）を平（たいら）にせよ。これこれ勉めよや、と。禹（う）拝稽首（はいけいしゅ）し、稷（しょく）・契（せつ）と皐陶（こうよう）とに譲る。舜曰く、然り、往（ゆ）けよ、と。舜曰く、弃（き）、黎民（れいみん）はじめて飢（う）う、なんじ稷（しょく）に后（きみ）となり、ときに百穀（ひゃくこく）を播（ま）け、と。舜曰く、契（せつ）、百姓親（した）しまず。五品馴（したが）わず。なんじ司徒（しと）となりて、敬（つつし）みて五教を敷（し）き、寛（かん）にあれ、と。舜曰く、皐陶（こうよう）、蛮夷（ばんい）、夏を猾（みだ）り、寇賊（こうぞく）姦軌（かんき）あり。なんじ士となり、五刑は服あり、五服は三就（さんしゅう）し、五流は度（たく）あり、五度（ごたく）は三居し、これ明らかによく信なれ。舜曰く、たれかよく予（よ）が工（こう）に馴（したが）わん、と。みな曰く、垂（すい）可（か）なり、と。ここにおいて垂をもって共工（きょうこう）となす。舜曰く、たれかよく予が上下（しょうか）の草木鳥獣に馴（したが）わん、と、みな曰く、益（えき）可なり、と。ここにおいて益をもって朕（わ）が虞（ぐ）となす。益、拝稽首（けいしゅ）し、諸臣（しょしん）、朱虎（しゅこ）・熊羆（ゆうひ）に譲（ゆず）る。舜曰く、往（ゆ）け、なんじ諧（やわら）げよ、と。ついに朱虎・熊羆をもって佐（さ）となす。

舜曰く、嗟（ああ）、四岳、よく朕（わ）が三礼を典（つかさど）るものあらんか、と。みな曰く、伯夷（はくい）可なり、と。舜曰く、嗟（ああ）、伯夷、なんじをもって秩宗（ちつそう）となす。夙夜（しゅくや）これ敬（つつし）み、直なれや。これ静絜（せいけつ）なれ、と。伯夷、夔（き）・龍（りょう）に譲る。舜曰く、然り、と。夔（き）をもって典楽となし、稚子（ちし）を教えしむ。直（ちょく）にしてしかも温、寛にしてしかも栗（りつ）、剛にしてしかも虐（ぎゃく）するなく、簡にしてしかも傲（おご）るなかれ。詩は意をいい、歌は言（げん）を長くし、声は永（なが）きにより、律は声を和（わ）す。八音（はちいん）よく諧（やわら）ぎ、倫（りん）をあい奪うことなくんば、神人（しんじん）もって和せん、と。夔（き）曰く、於（ああ）、予（われ）、石（せき）を撃ち石を拊（う）てば、百獣率（ひき）いて舞（ま）わん、と。舜曰く、龍（りょう）、朕（われ）、讒説（ざんせつ）の偽（い）を殄（た）ち、朕（わ）が衆を振驚（しんけい）するを畏忌（いき）す。なんじに命じて納言（のうげん）となす。夙夜（しゅくや）朕（わ）が命を出入して、これ信なれ、と。舜曰く、嗟（ああ）、なんじ二十有二人、敬（つつし）めよや、これ時（こ）れ天事を相（たす）けよ、と。三歳に一たび功を考え、三考して絀陟（ちゅつちょく）す。遠近の衆功みな興（おこ）る。三苗（さんびょう）を分北（ぶんばい）す。

この二十二人、みなその功をなす。皐陶（こうよう）、大理（たいり）となり平（たいら）かに、民おのおの伏してその実（じつ）を得（う）。伯夷（はくい）、礼を主（つかさど）り、上下（しょうか）みな譲（ゆず）る。垂（すい）、工師を主（つかさど）り、百工（ひゃくこう）功を致す。益、虞（ぐ）を主（つかさど）り、山沢辟（ひら）く。弃（き）、稷（しょく）を主（つかさど）り、百穀（ひゃくこく）ときに茂る。契（せつ）、司徒を主（つかさど）り、百姓（ひゃくせい）親和す。龍（りょう）、賓客（ひんかく）主（つかさど）り、遠人（えんじん）至る。十二牧（じゅうにぼく）行きて、九州あえて辟違（ひい）するものなし。ただ禹（う）の功を大なりとなす。九山を披（ひら）き、九沢（きゅうたく）を通じ、九河（きゅうか）を決し、九州を定む。おのおのその職をもって来貢（らいこう）し、その宜（よろ）しきを失わず。方（ほう）五千里、荒服に至るまで、南は交阯（こうし）・北発（ほくはつ）、西は戎（じゅう）・析枝（せっし）・渠廋（きょしゅう）・氐羌（ていきょう）、北は山戎（さんじゅう）・発（はつ）・息慎（そくしん）、東は長（ちょう）・鳥夷（ちょうい）を撫（ぶ）し、四海のうち、みな帝（てい）舜の功を戴（いただ）く。ここにおいて禹（う）すなわち九招（きゅうしょう）の楽（がく）を興（おこ）し、異物を致し、鳳皇（ほうおう）来たり翔（かけ）る。天下徳を明らかにする、みな虞帝（ぐてい）より始まる。

舜、年（とし）二十にして孝をもって聞え、年三十にして堯これを挙（あ）げ、年五十にして天子の事（こと）を摂行（せっこう）す。年五十八にして堯崩（ほう）ず。年六十一にして堯に代りて帝位を践（ふ）む。帝位を践（ふ）むこと三十九年、南に巡狩（じゅんしゅ）し、蒼梧（そうご）の野（や）に崩（ほう）ず。江南の九疑（きゅうぎ）に葬（ほうむ）る。これを零陵（れいりょう）となす。舜、帝位を践（ふ）むや、天子の旗を載（の）せ、往（ゆ）きて父瞽叟（こそう）に朝（ちょう）す。夔夔（きき）としてただ謹み、子（こ）の道のごとくす。弟の象（しょう）を封（ほう）じて諸侯となす。舜の子商均（しょうきん）もまた不肖（ふしょう）なり。舜すなわち豫（あらかじ）め禹（う）を天に薦（すす）む。十七年にして崩（ほう）ず。三年の喪（も）畢（おわ）り、禹（う）もまたすなわち舜の子に譲（ゆず）ること、舜の堯の子に譲（ゆず）れるがごとくす。諸侯これに帰す。しかるのち禹（う）天子の位を践（ふ）む。堯の子丹朱（たんしゅ）、舜の子商均（しょうきん）、みな彊土（きょうど）を有（たも）ち、もって先祀（せんし）を奉（ほう）ず。その服を服し、礼楽（れいがく）かくのごとくし、客（かく）をもって天子に見（まみ）ゆ。天子、臣とせざるは、あえて専（もっぱ）らにせざるを示（しめ）すなり。

黄帝より舜・禹（う）に至るまで、みな同姓なり。しこうしてその国号を異（こと）にし、もって明徳を章（あきら）かにす。ゆえに黄帝を有熊（ゆうゆう）となし、帝（てい）顓頊（せんぎょく）を高陽となし、帝（てい）嚳（こく）を高辛となし、帝堯を陶唐（とうとう）となし、帝舜を有虞（ゆうぐ）となし、帝禹（う）を夏后（かこう）となす。しこうして氏（し）を別って、姓は姒氏（じし）。契（せつ）を商となす、姓は子氏（しし）。弃（き）を周となす、姓は姫氏（きし）。

太史公（たいしこう）曰く、学者多く五帝を称（しょう）すること尚（ひさ）し。しかるに尚書はひとり堯以来を載（の）するのみ。しこうして百家の黄帝を言うもの、その文雅馴（がじゅん）ならず。薦紳（しんしん）・先生これを言うを難（はばか）る。孔子の伝うるところの宰予問（さいよもん）五帝徳（ごていとく）、および帝繫姓（ていけいせい）は、儒者あるいは伝えず。余（われ）かつて西のかた空桐（くうとう）に至り、北のかた涿鹿（たくろく）を過ぎ、東のかた海に漸（いた）り、南のかた江淮（こうわい）に浮（うか）ぶ。長老みなおのおの往往（おうおう）黄帝・堯・舜を称するのところに至るに、風教（ふうきょう）固（まこと）に殊（こと）なり。これを総（す）ぶるに、古文を離れざる者是（ぜ）なるに近し。予（われ）、春秋・国語を観るに、その五帝徳（ごていとく）・帝繫姓（ていけいせい）を発明すること章（あきら）かなり。顧（おも）うに弟（ただ）深く考えざるのみ。その表見（ひょうけん）するところ、みな虚（きょ）ならず。書缺（か）けて間（かん）あり。その軼（いつ）せるはすなわち時時（じじ）他説に見（み）ゆ。学を好み思（おもい）を深くし、心にその意を知るものにあらずんば、固（まこと）に浅見（せんけん）・寡聞（かぶん）のために道（い）いがたきなり。余（われ）、并（あわ）せて論次（ろんじ）し、その言のもっとも雅（が）なる者を択（えら）び、故（ことさら）に著わして本紀の書の首（はじめ）となす。