衛霊公第十五 33 子曰君子不可小知章
412（15-33）
子曰、君子不可小知、而可大受也。小人不可大受、而可小知也。
子曰、君子不可小知、而可大受也。小人不可大受、而可小知也。
子曰く、君子は小知せしむ可からずして、大受せしむ可きなり。小人は大受せしむ可からずして、小知せしむ可きなり。
現代語訳
- 先生 ――「人物は小手先はきかぬが、大しごとがまかせられる。俗物は大しごとはダメだが、小手先は得意だ。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 孔子様がおっしゃるよう、「大人物には、区々たる小技術を扱わせ得ないが、国家の盛衰興亡を引受けさせ得る。小人物には、天下の大事は担任させ得ないが、雑用小事務は扱わせ得る。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 先師がいわれた。――
「君子は、こまごましたことをやらせてみても、その人物の価値はわからない。しかし大事をまかせることができる。小人には大事はまかされない。しかし、こまごましたことをやらせてみると、使いどころがあるものである」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 君子 … ここでは、大人物の意。
- 小知 … つまらないことを知る。些末なことを理解し、それを実行する。「知」は、つかさどるの意。
- 不可 … させられない。
- 大受 … 大きな任務を引き受けさせる。大きな仕事をやらせる。
- 可 … させられる。
- 小人 … ここでは、小人物の意。
補説
- 『注疏』に「此の章は君子・小人の道徳の深浅同じからざるの事を言うなり」（此章言君子小人道德深淺不同之事也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 君子不可小知、而可大受也 … 『集解』に引く王粛の注に「君子の道は深遠にして、小了を以て知る可からざるも、大受す可きなり」（君子之道深遠、不可以小了知、而可大受也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「君子の道は深遠なり。凡人と知る可からず。故に云う、小知せしむ可からざるなり。徳能く深く物を潤す。物之を受くること深し。故に云う、大受せしむ可きなり、と。張憑云う、謂えらく之の君子必ず大成の量有るも、必ずしも能く小善を為さざるなり。故に宜しく推誠闇信すべくして、虚しく以て将に之を受けんとす。備さに求む可からず、細行を以て之を責むるなり、と」（君子之道深遠。不與凡人可知。故云、不可小知也。德能深潤物。物受之深。故云、而可大受也。張憑云、謂之君子必有大成之量、不必能爲小善也。故宜推誠闇信、虚以將受之。不可求備、責以細行之也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「言うこころは君子の道は深遠、之を仰がば弥〻高く、之を鑽らば弥〻堅し。故に小了知す可からず、人をして饜飫せしむるのみ。是れ大受す可きなり」（言君子之道深遠、仰之彌高、鑽之彌堅。故不可小了知也、使人饜飫而已。是可大受也）とある。饜飫は、あきること。また『集注』に「此れ人を観るの法を言う。知は、我之を知るなり。受は、彼の受くる所なり。蓋し君子細事に於いては未だ必ずしも観る可からざれども、材徳は以て重きに任ずるに足る」（此言觀人之法。知、我知之也。受、彼所受也。蓋君子於細事未必可觀、而材德足以任重）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 小人不可大受、而可小知也 … 『集解』に引く王粛の注に「小人の道は浅近にして、小了を以て知る可きも、大受す可からざるなり」（小人之道淺近、可以小了知、而不可大受也）とある。また『義疏』に「小人の道は浅し。故に大受す可からずと云う。浅ければ則ち物の見る所と為り易し。故に以て小知す可きなり」（小人之道淺。故云不可大受。淺則易爲物所見。故可以小知也）とある。また『注疏』に「小人の道は浅近、窮竭を為し易し。故に大受す可からずして、小了知す可きなり」（小人之道淺近易爲窮竭。故不可大受、而可小了知也）とある。また『集注』に「小人は器量浅狭なりと雖も、而れども未だ必ずしも一長の取る可きこと無からず」（小人雖器量淺狹、而未必無一長可取）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「此れ君子の得る所、小人と同じからざるを言うなり。君子の小事に於ける、未だ必ずしも其の能を見ずと雖も、然れども之を大事に用いれば、則ち綽綽として其れ余裕有らん。小人の小事に於ける、或いは取る可き者有りと雖も、然れども之に委ぬるに大事を以てせば、則ち褊浅狭小、受容すること能わざるが若きに非ざるなり」（此言君子之所得與小人不同也。君子於小事、雖未必見其能、然用之大事、則綽綽其有餘裕矣。非若小人於小事、雖或有可取者、然委之以大事、則褊淺狹小、不能受容也）とある。褊浅は、浅薄。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「朱子曰く、知は、我之を知るなり。受は、彼の受くる所なり、と。之を得たり。……故に此の章は人を観るの法に非ず。蓋し人を用うるの法なり。大受とは大いに之に任ずるなり。小知とは小しく之を用うるなり。君子は大なる者を務めて以て其の徳を成し、其の材は以て大任するに足り、而うして小しく之を用う可からず。小人は内に大なる者無し。然れども亦た小長無くんばあらず。故に其の材は大任するに足らずと雖も、而も之を小用す可し」（朱子曰、知、我知之也。受、彼所受也。得之。……故此章非觀人之法矣。蓋用人之法也。大受者大任之也。小知者小用之也。君子務大者以成其德、其材足以大任、而不可小用之。小人無大者於内。然亦不無小長。故其材雖不足大任、而可小用之焉）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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