八佾第三 8 子夏問章
048（03-08）
子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也。子曰、繪事後素。曰、禮後乎。子曰、起予者商也。始可與言詩已矣。
子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也。子曰、繪事後素。曰、禮後乎。子曰、起予者商也。始可與言詩已矣。
子夏問いて曰く、巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を為すとは、何の謂ぞや。子曰く、絵の事は素を後にす。曰く、礼は後なるか。子曰く、予を起す者は商なり。始めて与に詩を言う可きのみ。
現代語訳
- 子夏がたずねる、「『ニッコリえくぼ、パッチリまなこ、オシロイまぶしや』って、なんですか…。」先生 ――「絵は白でしあげるよ。」 ―― 「礼儀もしあげですね…。」先生 ――「商（子夏）くんには教えられるね。かれとなら詩の話ができるわい。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 子夏が「詩に『笑い上手で愛嬌えくぼ、美しい目がパッチリと、おしろいつけてさてもあでやか。』とあるのは、何の意味でござりますか」とおたずねした。孔子様が「絵でいえば、まず彩色をして最後にごふんで仕上げをするようなものじゃ。」と言われた。すると子夏が「なるほど礼は仕上げでござりますな」と言ったので孔子様が感心しておっしゃるよう、「わしも教えられる。商よ、お前は詩の話せる男かな。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 子夏が先師にたずねた。――
「笑えばえくぼが愛くるしい。
眼はぱっちりと澄んでいる。
それにお化粧が匂ってる。
という歌がありますが、これには何か深い意味がありましょうか」
先師がこたえられた。
「絵の場合でいえば、見事な絵がかけて、その最後の仕上げに胡粉をかけるというようなことだろうね」
子夏がいった。――
「なるほど。すると礼は人生の最後の仕上げにあたるわけでございましょうか。しかし、人生の下絵が立派でなくては、その仕上げにはなんのねうちもありませんね」
先師が喜んでいわれた。――
「商よ、おまえには私も教えられる。それでこそいっしょに詩の話ができるというものだ」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 子夏 … 前507？～前420？。姓は卜、名は商、字は子夏。衛の人。孔子より四十四歳年少。孔門十哲のひとり。「文学には子游・子夏」といわれ、子游とともに文章・学問に優れていた。ウィキペディア【子夏】参照。
- 巧笑 … 愛らしく笑う。
- 倩兮 … 口もとが可愛らしいさま。「兮」は、感嘆や強調の語気をあらわす助辞で、読まない。
- 美目 … 目もとの美しい目。
- 盼 … 黒目と白目との境界がはっきりしているさま。目元が涼しいさま。
- 素 … 胡粉で下地を塗ること。
- 絢 … あや。美しい綾模様を施すこと。
- 何謂也 … どういう意味でありましょうか。
- 絵事後素 … 絵を描くときは、胡粉（白色の顔料）を一番あとに加える。朱子は「絵事は素より後にす」と逆に読んでいる。
- 礼後乎 … 礼は最後の仕上げですか。
- 起予者商也 … 私の言わんとするところを言ってくれるのは、商（子夏）だ。「起」は、啓発。
- 始可與言詩已矣 … お前となら、ともに「詩」を語り合える。
補説
- 『注疏』に「此の章は人と成るには礼を須つを言うなり」（此章言成人須禮也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 子夏 … 『孔子家語』七十二弟子解に「卜商は衛人、字は子夏。孔子より少きこと四十四歳。詩を習い、能く其の義に通ず。文学を以て名を著す。人と為り性弘からず。好みて精微を論ず。時人以て之に尚うる無し。嘗て衛に返り、史志を読る者を見る。云う、晋の師、秦を伐つ。三豕河を渡る、と。子夏曰く、非なり。己亥のみ。史志を読む者、諸を晋の史に問う。果たして己亥と曰う。是に於いて衛、子夏を以て聖と為す。孔子卒して後、西河の上に教う。魏の文侯、之に師事して国政を諮る」（卜商衞人、字子夏。少孔子四十四歳。習於詩、能通其義。以文學著名。爲人性不弘。好論精微。時人無以尚之。嘗返衞見讀史志者。云、晉師伐秦。三豕渡河。子夏曰、非也。己亥耳。讀史志者、問諸晉史。果曰己亥。於是衞以子夏爲聖。孔子卒後、教於西河之上。魏文侯師事之、而諮國政焉）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「卜商字は子夏。孔子より少きこと四十四歳」（卜商字子夏。少孔子四十四歳）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 巧笑倩兮、美目盼兮、素以為絢兮、何謂也 … 上二句は『詩経』衛風・碩人の詩に見える。ウィキソース「詩經/碩人」参照。ただし最後の一句「素以為絢兮」は見えない。また『集解』に引く馬融の注に「倩は、笑う貌。盼は、目を動かす貌なり。絢は、文の貌なり。此の上の二句は、衛風碩人の二章に在り、其の下一句は逸せり」（倩、笑貌。盼、動目貌也。絢、文貌也。此上二句、在衞風碩人之二章、其下一句逸也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。なお、この碩人の詩は各七句ずつの四章構成なので、「素以為絢兮」を補うと八句になってしまう。また『義疏』に「此れは是れ衛風・碩人、荘姜を閔れむの詩なり。荘姜容有り礼有るも、衛侯徳を好まずして答いず。故に衛人之を閔れむなり。巧咲は、咲うことの美なる者なり。倩は、巧みに咲う貌なり。言うこころは人の怜れむ可きは、則ち咲うこと巧みにして貌倩倩然なり。美目は、目の美なる者なり。盼は、目を動かす貌なり。人の怜れむ可しと言うは、則ち目美にして貌盼盼然なり。素は、白なり。絢は、文ある貌なり。白色を用いて以て五采に分間し、文章を成さしむるを謂うなり。言うこころは荘姜は既に盼倩の容有り、又た礼自ら能く結束すること有り、如し五采は白を得て分間すれば、乃ち文章は分明なり。子夏詩を読み、此の語に達せず、故に何の謂ぞやと云い、以て孔子に問うなり」（此是衞風碩人閔莊姜之詩也。莊姜有容有禮、衞侯不好德而不答。故衞人閔之也。巧咲、咲之美者也。倩、巧咲貌也。言人可怜、則咲巧而貌倩倩然也。美目、目之美者也。盼、動目貌也。言人可怜、則目美而貌盼盼然也。素、白也。絢、文貌也。謂用白色以分間五采、使成文章也。言莊姜既有盼倩之容、又有禮自能結束、如五采得白分間、乃文章分明也。子夏讀詩、不達此語、故云何謂、以問孔子也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「倩は、笑う貌。盼は、目を動かす貌。絢は、文ある貌なり。此れ衛風碩人の篇、荘姜は美なれども答えられざるを閔れむの詩なり。荘姜には既に巧笑・美目・倩盼の容有り、又た能く礼を以て文を成すこと絢然なるを言う。素は、礼を喩うるなり。子夏詩を読み、此の三句に至り、其の旨に達せず、故に夫子の何の謂かを問うなり」（倩、笑貌。盼、動目貌。絢、文貌。此衞風碩人之篇、閔莊姜美而不見答之詩也。言莊姜既有巧笑美目倩盼之容、又能以禮成文絢然。素、喩禮也。子夏讀詩、至此三句、不達其旨、故問夫子何謂也）とある。また『集注』に「此れ逸詩なり。倩は、口輔好きなり。盼は、目の黒白分かるるなり。素は、粉地、画の質なり。絢は、采色、画の飾なり。言うこころは人此の倩盼の美質有りて、又た加うるに華采の飾りを以てすること、素地有りて采色を加うるが如きなり。子夏は其の反って素を以て飾りと為すと謂えるかと疑う。故に之を問う」（此逸詩也。倩、好口輔也。盼、目黑白分也。素、粉地、畫之質也。絢、采色、畫之飾也。言人有此倩盼之美質、而又加以華采之飾、如有素地而加采色也。子夏疑其反謂以素爲飾。故問之）とある。逸詩は、ぬけおちて現存の『詩経』に収められていないもの。口輔は、口元。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 盼 … 『義疏』では「盻」に作るが誤り。「盻」は、憎しみをこめて見ることの意。
- 子曰、絵事後素 … 『集解』に引く鄭玄の注に「絵は、文を画くなり。凡そ絵を画くは、先ず衆色を布き、然る後に素を以て其の間に分ちて、以て其の文を成す。美女に倩盼・美質有りと雖も、亦た礼を須ちて以て之を成すを喩うるなり」（繪、畫文也。凡畫繪、先布衆色、然後以素分其間、以成其文。喩美女雖有倩盼美質、亦須禮以成之也）とある。また『義疏』に「子夏に答うるなり。絵は、画くなり。言うこころは此の上の三句は、是れ美なる人先ず其の質有ることを明らかにし、後、其の礼を須ちて以て自ら約束す。如し画く者先ず衆采蔭映を布くと雖も、然れども後必ず白色を用いて以て之を分間すれば、則ち画文分明なり。故に絵の事は素を後にすと曰うなり。又た刺縫して文を成すをば、則ち之を繡と謂う。之を画きて文を成すをば、之を謂いて絵と為すなり」（答子夏也。繪畫也。言此上三句、是明美人先有其質、後須其禮以自約束。如畫者先雖布衆采蔭映、然後必用白色以分間之、則畫文分明。故曰繪事後素也。又刺縫成文、則謂之繡。畫之成文、謂之爲繪也）とある。また『注疏』に「孔子喩えを挙げて以て子夏に答うるなり。絵は、文を画くなり。凡そ絵の画は先ず衆色を布き、然る後に素を以て其の間に分布して、以て其の文を成す。美女に倩・盼の美質有りと雖も、亦た礼を須ちて以て之を成すに喩うるなり」（孔子舉喩以答子夏也。繪、畫文也。凡繪畫先布衆色、然後以素分布其間、以成其文。喩美女雖有倩盼美質、亦須禮以成之也）とある。また『集注』に「絵の事は、絵画の事なり。素を後にすは、素より後にするなり。考工記に曰く、絵画の事は、素功より後にす、と。先ず粉地を以て質と為し、而る後に五采を施すを謂う。猶お人に美質有りて、然る後文飾を加うる可きがごとし」（繪事、繪畫之事也。後素、後於素也。考工記曰、繪畫之事、後素功。謂先以粉地爲質、而後施五采。猶人有美質、然後可加文飾）とある。
- 曰、礼後乎 … 『集解』に引く孔安国の注に「孔子絵の事は素を後にすと言う。子夏聞きて解きて素を以て礼に喩うるを知る。故に曰く、礼は後か、と」（孔子言繪事後素。子夏聞而解知以素喩禮。故曰、禮後乎）とある。また『義疏』に「子夏孔子の絵の事は素を後にすと云うを聞きて、而して特に人は怜れむ可しと雖も、必ず後に礼を用うるに喩うることを解く。故に云う、礼は後か、と」（子夏聞孔子云繪事後素、而解特喩人雖可怜、必後用禮。故云禮後乎）とある。また『注疏』に「此れ子夏の語なり。子夏は孔子の絵の事は素を後にすと言うを聞き、即ち其の旨を解し、素を以て礼に喩うるを知る、故に礼は後なるかと曰う」（此子夏語。子夏聞孔子言繪事後素、即解其旨、知以素喩禮、故曰禮後乎）とある。また『集注』に「礼は必ず忠信を以て質と為す。猶お絵の事の必ず粉素を以て先と為すがごとし」（禮必以忠信爲質。猶繪事必以粉素爲先）とある。
- 子曰、起予者商也。始可与言詩已矣 … 『集解』に引く包咸の注に「予は、我なり。孔子言うこころは、子夏能く我が意を発明し、与に共に詩を言う可きのみ」（予、我也。孔子言、子夏能發明我意、可與共言詩已矣）とある。また『義疏』に「起は、発なり。予は、我なり。孔子は但だ絵の事は素を後にすと言う。而るに子夏仍りて素を以て礼に喩うるを知る。是れ詩人の旨、以て我が談を起発するに達す。故に始めて与に詩を言う可きなり」（起、發也。予、我也。孔子但言繪事後素。而子夏仍知以素喩禮。是達詩人之旨、以起發我談。故始可與言詩也）とある。また『注疏』に「起は、発なり。予は、我なり。商は、子夏の名なり。孔子言う、能く我が意を発明する者は、是れ子夏なれば、始めて与に共に詩を言う可きなり、と」（起、發也。予、我也。商、子夏名。孔子言、能發明我意者、是子夏也、始可與共言詩也）とある。また『集注』に「起こすは、猶お発するがごとし。予を起こすは、能く我が志意を起発するを言うなり」（起、猶發也。起予、言能起發我之志意）とある。
- 『集注』に引く謝良佐の注に「子貢は学を論ずるに因りて詩を知り、子夏は詩を論ずるに因りて学を知る。故に皆与に詩を言う可し」（子貢因論學而知詩、子夏因論詩而知學。故皆可與言詩）とある。
- 『集注』に引く楊時の注に「甘は和を受け、白は采を受く。忠信の人、以て礼を学ぶ可し。苟くも其の質無ければ、礼は虚しくは行われず。此れ絵の事は素より後にするの説なり。孔子は絵の事は素より後にすと曰いて、子夏は礼は後かと曰うは、能く其の志を継ぐと謂う可し。之を言意の表に得る者に非ざれば、之を能くせんや。商・賜与に詩を言う可き者は此を以てなり。夫の心を章句の末に玩ぶが若きは、則ち其の詩を為むるや固なるのみ。所謂予を起こすは、則ち亦た相長ずるの義なり」（甘受和、白受采。忠信之人、可以學禮。苟無其質、禮不虚行。此繪事後素之説也。孔子曰繪事後素、而子夏曰禮後乎、可謂能繼其志矣。非得之言意之表者、能之乎。商賜可與言詩者以此。若夫玩心於章句之末、則其爲詩也固而已矣。所謂起予、則亦相長之義也）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「夫れ礼は倹を以て本と為す。風気既に開くに至りて、日〻に繁文に趨る。……林放は夫子の論を聞きて、始めて礼の本を知る。子夏は詩を論ずるに因りて、自ら礼の後なることを悟る。放の及ぶ所に非ざるなり。論に曰く、詩は形無し。物に因りて変ず。……一事以て千理に通ず可く、一言以て千義に達す可し。故に一を聞きて二を知る者に非ざれば、詩の情を尽くすこと能わず」（夫禮以儉爲本。至於風氣既開、日趨繁文。……林放聞夫子之論、而始知禮之本。子夏因論詩、而自悟禮之後。非放之所及也。論曰、詩無形也。因物而變。……一事可以通千理、一言可以達千義。故非聞一而知二者、不能盡詩之情）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「絵事は素を後にす、何晏の註に、鄭曰く、絵は、文を画くなり。凡そ絵を画くは、先ず衆色を布し、然る後に素を以て其の間に分布し、以て其の文を成す、と。此の説は考工記の、凡そ画繢の事、素功を後にす、というと合す。……且つ絵と画とは同じからず。画は泛く之を言い、絵は則ち布に画くなり。……蓋し詩の素以て絢と為すは、粉を傅くるを謂うなり。絢とは、爛然として光有るを謂うなり。美人は粉を得て、美は益〻彰われ、繢事は素を布して間を分かつことを得て、五采益〻明らかに、美質は礼を学んで、其の美は益〻盛んなり」（繪事後素、何晏註、鄭曰、繪、畫文也。凡畫繪、先布衆色、然後以素分布其間、以成其文。此説與考工記凡畫繢之事後素功合。……且繪與畫不同。畫泛言之、繪則畫布。……蓋詩素以爲絢兮、謂傅粉也。絢者、謂爛然有光也。美人得粉、美益彰、繢事得布素分間、五采益明、美質學禮、其美益盛）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
こちらの章もオススメ！
| 学而第一 | 為政第二 |
| 八佾第三 | 里仁第四 |
| 公冶長第五 | 雍也第六 |
| 述而第七 | 泰伯第八 |
| 子罕第九 | 郷党第十 |
| 先進第十一 | 顔淵第十二 |
| 子路第十三 | 憲問第十四 |
| 衛霊公第十五 | 季氏第十六 |
| 陽貨第十七 | 微子第十八 |
| 子張第十九 | 堯曰第二十 |