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論語　為政第二　10

02-10 子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
子（し）曰（いわ）く、其（そ）の以（もっ）てする所（ところ）を視（み）、其（そ）の由（よ）る所（ところ）を観（み）、其（そ）の安（やす）んずる所（ところ）を察（さっ）すれば、人（ひと）焉（いずく）んぞ廋（かく）さんや、人（ひと）焉（いずく）んぞ廋（かく）さんや。
  • 視 … 注意してよく観察する。
  • 以 … 古注では「以は用なり」とあり、「以（もち）うる」と訓読できる。新注では「以は為なり」とあり、「以（な）す」と訓読できる。
  • 観 … 広く詳らかに観察する。
  • 由 … 古注では「由は経なり」とあり、「これまでの経歴」と解釈している。新注では「由は従なり」とあり、「行為の原因・動機」と解釈している。
  • 察 … 心の中までより詳らかに観察する。
  • 安 … 新注では「安は楽しむ所なり」と解釈している。
  • 焉～哉 … 「いずくんぞ～や」と読み、「どうして～であろうか（いや～でない）」と訳す。反語形。「安～哉」と同じ。
  • 廋 … 古注・新注ともに「廋は匿なり」とある。かくす。
  • 人焉廋哉、人焉廋哉 … 漢石経（せっけい）では「人焉廋哉、人焉廋」に作り、句末の「哉」字なし。このあたりの消息については、武内義雄『論語之研究』（岩波書店、1937年）「漢石經論語殘字攷」297～298頁参照。
  • 下村湖人（1884～1955）は「先師がいわれた。人間のねうちというものは、その人が何をするのか、何のためにそれをするのか、そしてどのへんにその人の気持の落ちつきどころがあるのか、そういうことを観察してみると、よくわかるものだ。人間は自分をごまかそうとしてもごまかせるものではない。決してごまかせるものではない」と訳している（現代訳論語）。
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子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二
子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六
陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十