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孝経　聖治章第九

開宗明義章第一 天子章第二 諸侯章第三
卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六
三才章第七 孝治章第八 聖治章第九
紀孝行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二
廣至徳章第十三 廣揚名章第十四 諫爭章第十五
應感章第十六 事君章第十七 喪親章第十八
閨門章第十九（古文のみ） 　
    
 聖治章第九
曾子曰、敢問、聖人之徳、無以加於孝乎。
曽子曰く、あえて問う、聖人の徳もって孝に加うることなきかと。
  • 古文では「聖治章 第十」に作る。
  • 無 … 古文では「亡」に作る。
子曰、天地之性、人為貴。
子（し）曰（いわ）く、天地の性、人を貴（たっと）しとなす。
人之行、莫大於孝。
人の行いは、孝より大なるはなし。
孝莫大於嚴父。
孝は、父を厳（げん）にするより大なるはなし。
嚴父莫大於配天。
父を厳にするは天に配するより大なるはなし。
則周公其人也。
すなわち周公（しゅうこう）はその人なり。
昔者、周公郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂以配上帝。
昔者（むかし）、周公は后稷（こうしょく）を郊祀（こうし）してもって天に配し、文王（ぶんのう）を明堂（めいどう）に宗祀（そうし）してもって上帝に配す。
是以四海之内、各以其職來祭。
ここをもって四海のうち、おのおのその職をもって来り祭る。
夫聖人之徳、又何以加於孝乎。
それ聖人の徳、また何をもってか孝に加えんや。
故親生之膝下、以養父母日嚴。
ゆえに親（おや）これを膝下（しっか）に生じ、もって父母を養い、日（ひび）に厳（げん）にす。
  • 古文では「是故親生毓之、以養父母曰嚴」に作る。
聖人因嚴以教敬、因親以教愛。
聖人厳に因（よ）りてもって敬を教え、親に因（よ）りてもって愛を教う。
聖人之教不肅而成、其政不嚴而治。
聖人の教えは肅（しゅく）ならずして成り、その政（まつりごと）は厳ならずして治まる。
其所因者本也。
その因（よ）るところのものは本なり。
父子之道天性也。君臣之義也。
父子の道は天性（てんせい）なり。君臣の義なり。
  • 「父子之道」以下、古文では「父母生績章 第十一」に作る。
  • 古文では「父子之道」に前に「子曰」の二字あり。
  • 義 … 古文では「誼」に作る。
  • 也 … 古文ではこの字なし。
父母生之、續莫大焉。
父母これを生む。続（つづ）くこと、これより大なるはなし。
  • 續 … 古文では「績」に作る。
君親臨之、厚莫重焉。
君親（くんしん）としてこれに臨む。厚（あつ）きことこれより重きはなし。
故不愛其親、而愛他人者、謂之悖徳。
ゆえにその親を愛せずして他人を愛する者、これを悖徳（はいとく）と謂う。
  • 「不愛其親」以下、古文では「孝優劣章 第十二」に作る。
  • 古文では「不愛其親」に前に「子曰」の二字あり。
  • 故 … 古文ではこの字なし。
不敬其親而敬他人者、謂之悖禮。
その親を敬せずして他人を敬する者、これを悖禮（はいれい）と謂う。
以順則、逆民無則焉。
順をもってすれば則（のっと）り、逆なれば民則（のっと）ることなし。
  • 順 … 古文では「訓」に作る。
  • 逆 … 古文では「昏」に作る。
  • 無 … 古文では「亡」に作る。
不在於善、而皆在於凶徳。
善にあらずして、みな凶徳にあり。
  • 在 … 古文では「宅」に作る。
雖得之、君子不貴也。
これを得（う）といえども、君子は貴（たっと）ばざるなり。
  • 之 … 古文では「志」に作る。
  • 不貴 … 古文では「弗從」に作る。
君子則不然。
君子はすなわち然（しか）らず。
言思可道、行思可樂。
言（げん）は道（い）うべきを思い、行（こう）は楽しむべきを思う。
徳義可尊、作事可法、容止可觀、進退可度。
徳義尊（たっと）ぶべく、作事法（のっと）るべく、容止（ようし）観るべく、進退度（ど）とすべし。
  • 義 … 古文では「誼」に作る。
以臨其民。
もってその民に臨（のぞ）む。
是以其民畏而愛之、則而象之。
ここをもってその民畏（おそ）れてこれを愛し、則（のっと）ってこれに象（かたど）る。
故能成其徳教、而行其政令。
ゆえによくその徳教を成して、その政令を行（おこな）う。
詩云、淑人君子、其儀不忒。
詩に云く、「淑人（しゅくじん）君子、その儀忒（たが）わず」と。