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大学 伝九章

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 伝九章
01 所謂治國必先齊其家者、其家不可教、而能教人者無之。
いわゆる国を治むるには必ずまずその家を斉（ととの）うとは、その家教うべからずして、よく人を教うる者はこれなし。
故君子不出家、而成教於國。
ゆえに君子は家を出（い）でずして、教えを国に成す。
孝者所以事君也。弟者所以事長也。慈者所以使衆也。
孝は君（きみ）に事（つか）うるゆえんなり。弟（てい）は長に事うるゆえんなり。慈は衆を使うゆえんなり。
02 康誥曰、如保赤子。心誠求之、雖不中不遠矣。
康誥（こうこう）に曰く、「赤子（せきし）を保（やす）んずるが如し」と。心誠（まこと）にこれを求むれば、中（あた）らずといえども遠（とお）からず。
未有學養子而后嫁者也。
いまだ子を養うことを学びてしかるのちに嫁（とつ）ぐ者あらざるなり。
03 一家仁、一國興仁、一家讓、一國興讓、一人貪戻、一國作亂。其機如此。
一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲（じょう）なれば一国譲に興（おこ）り、一人貪戻（たんれい）なれば一国乱を作（な）す。その機かくのごとし。
此謂一言僨事、一人定國。
これを「一言（いちげん）事（こと）を僨（やぶ）り、一人国を定む」という。
04 堯舜帥天下以仁、而民從之。
堯・舜（ぎょうしゅん）は天下を帥（ひき）いるに仁をもってして、民これに従う。
桀紂帥天下以暴、而民從之。
桀・紂（けっちゅう）は天下を帥（ひき）いるに暴をもってして、民これに従う。
其所令反其所好、而民不從。
その令（れい）するところその好むところに反しては、民従わず。
是故君子有諸己、而后求諸人。
このゆえに君子は諸（これ）をおのれに有（ゆう）して、しかるのちに諸（これ）を人に求む。
無諸己、而后非諸人。
諸（これ）をおのれになくして、しかるのちに諸（これ）を人に非（ひ）とす。
所藏乎身不恕、而能喩諸人者、未之有也。
身に蔵（ぞう）するところ恕（じょ）ならずして、よく諸（これ）を人に喩（さと）す者は、いまだこれあらざるなり。
05 故治國、在齊其家。
故に国を治むるは、その家を斉（ととの）うるにあり。
06 詩云、桃之夭夭、其葉蓁蓁。之子于歸、宜其家人。
詩に云く、「桃の夭夭（ようよう）たる、その葉蓁蓁（しんしん）たり。この子于（ここ）に帰（とつ）ぐ、その家人（かじん）に宜（よろ）しからん」と。
宜其家人、而后可以教國人。
その家人に宜（よろ）しくして、しかるのちにもって国人に教うべし。
07 詩云、宜兄宜弟。
詩に云く、「兄（けい）に宜（よろ）しく弟（てい）に宜（よろ）し」と。
宜兄宜弟、而后可以教國人。
兄に宜（よろ）しく弟に宜（よろ）しくして、しかるのちにもって国人に教うべし。
08 詩云、其儀不忒、正是四國。
詩に云く、「その儀（ぎ）忒（たが）わず、この四国を正す」と。
其爲父子兄弟足法、而后民法之也。
その父子（ふし） ・兄弟（けいてい）たること法（のっと）るに足りて、しかるのちに民これに法るなり。
09 此謂治國在齊其家。
これを国を治むるはその家を斉（ととの）うるにありという。
右傳之九章、釋齊家治國。
右は伝（でん）の九章、家を斉（ととの）え国を治むることを釈（しゃく）す。